我們每天都生活在散文里散文

　　寫(xiě)了那么多年的散文，就像是和一個(gè)人談了一次時(shí)日長(zhǎng)久的戀愛(ài)。那個(gè)人，一直住在心底難舍難分。你知他的惆悵，他懂你的悲喜。

　　每一次提筆落字，仿若是與他傾心相談，眉目之間常有愛(ài)意涌動(dòng)。每一次的瓶頸期，像極了在某個(gè)風(fēng)雨飄搖的渡口，與他依依惜別。每一次的歸來(lái)，潛心或執(zhí)手，要將每一個(gè)樸素的日子過(guò)成良辰。

　　一

　　去年四月某日，我趕赴杭州參加了《浙江散文》的首發(fā)式以及一次文學(xué)交流活動(dòng)。在首發(fā)式現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)到了浙江省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸春祥老師以及鄒亮、馬敘、鄒園、周華誠(chéng)等作家，他們與大家分享了散文寫(xiě)作的心得與體會(huì)。

　　會(huì)前，陸老師相贈(zèng)《浙江散文》2016年精選本，我在序言中讀到了一段至今令我銘記于心的句子——其實(shí)，我們每天都生活在散文里。

　　是的，我們每天都生活在散文里。我們周?chē)�的一切，都將成為�?chuàng)作素材。我們的生活就是一篇長(zhǎng)調(diào)散文，集敘事和抒情于一體，不是簡(jiǎn)單的敘事也并非一味的抒情，更多的時(shí)候，散文是“我”與世界的一種交談方式。我最近的散文，就是努力朝著這個(gè)方向——以寫(xiě)遺囑般的真實(shí)，用祈禱般的虔誠(chéng)，用老人般的安詳，和世界交談，和自然中的一切生靈交談，和自己交談，和自己意念里幻境中的人交談。

　　散文是一個(gè)人的心靈史和時(shí)間史。生活是散文寫(xiě)作的河流，只要我們活著，那么，這條河流永不枯竭。在我們搜腸刮肚地尋找寫(xiě)作素材時(shí)，往往會(huì)忽略了我們的日常生活。一個(gè)人的日常生活，生活在我們身邊的普通人，我們生活著的這片土地上的所有生靈，才是散文寫(xiě)作取之不盡用之不竭的素材。

　　萬(wàn)物皆有靈，是生活滋養(yǎng)了我的寫(xiě)作，是文學(xué)豐盈了我的生活。實(shí)際上，散文的疆域非常遼闊，怎么寫(xiě)，都被允許。你用什么樣的態(tài)度去生活，生活必然回報(bào)給你什么樣的文字。散文講真，散文寫(xiě)作不能脫離生活這個(gè)軌道，也不能與“我”背道而馳。

　　怎么理解這個(gè)“我”呢？

　　這個(gè)“我”是一種出發(fā)，出發(fā)是為了去與更廣闊的世界接觸，散文是用“我”的眼睛去認(rèn)識(shí)世界。散文是書(shū)寫(xiě)“我”的生活，“我”當(dāng)下的生活，“我”曾經(jīng)經(jīng)歷的生活，“我”看到的生活，“我”內(nèi)心隱藏的生活，然后體現(xiàn)在寫(xiě)作上，付諸于文字上的是一種內(nèi)心的返程。讓散文回到生活本身，回到“我”的狀態(tài)中，回到身體的經(jīng)絡(luò)與心脈，是一件很難的事。

　　二

　　散文是心靈的圖景，是思想曲徑通幽的隧道，天地自然，人間萬(wàn)事映照在心之境上，靈魂與思維被作用和影響成一種狀態(tài)，把最動(dòng)人的一處描摹下來(lái)，就應(yīng)該是純粹意義上的“散文”——這便是多年來(lái)我對(duì)散文的理解。

　　有人說(shuō)，在我們經(jīng)常涉獵的文學(xué)體裁中，小說(shuō)散文詩(shī)歌劇本，散文是好寫(xiě)且最容易上手的體裁。小說(shuō)可以虛構(gòu)，詩(shī)歌可以縱情，散文是最不易寫(xiě)好的文學(xué)體裁。散文的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，散文的情感要含蓄隱忍，抒發(fā)要力求節(jié)制，想打破原有的根深蒂固的寫(xiě)作風(fēng)格非常艱難，所以寫(xiě)散文不難，寫(xiě)好一篇散文卻是很難的。

　　任何一種文學(xué)體裁的寫(xiě)作，都有它的獨(dú)特性，問(wèn)題在于我們寫(xiě)作者如何看待，散文的魅力和獨(dú)特性體現(xiàn)在哪里呢？我個(gè)人以為自由是散文的獨(dú)特性。

　　傅菲老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“散文的自由，即沒(méi)有邊界，是散的本質(zhì)，任何的寫(xiě)法都可以入散文，沒(méi)有什么條條框框，沒(méi)有緊箍咒，任何的邊框都是寫(xiě)作者強(qiáng)加給自己的�！�

　　我在陸春祥老師的序文里也讀到了他的觀點(diǎn)：“做人要謹(jǐn)慎，為文卻需放蕩，周?chē)�的一切都可以成為�?chuàng)作素材，沒(méi)有不好的題材，別管許多框框�！�

　　可以看出，兩位老師的觀點(diǎn)是一致的。

　　當(dāng)前的散文大多過(guò)于同質(zhì)化，所謂同質(zhì)化就是指散文寫(xiě)作上的隨波逐流、重復(fù)自我。當(dāng)下的散文寫(xiě)作已經(jīng)不再停留或注重“行散神不散”的路數(shù)，因?yàn)樯⑽母�多的時(shí)候是一個(gè)人的心靈法度。散文可以單主題可以多主題，不管怎么變，始終在你的心靈中游弋。散文需要有細(xì)節(jié)，有內(nèi)涵，有氣韻。

　　散文寫(xiě)作，最重要的不是技巧，而是獨(dú)立的精神和飽滿的氣韻，屬于個(gè)人獨(dú)有的語(yǔ)境。一篇散文，有了寫(xiě)作者別人無(wú)可復(fù)制的氣韻，那就是一篇好散文了。以前我們寫(xiě)過(guò)的散文，大多是有一個(gè)能給讀者帶去啟發(fā)的一個(gè)好的主題，文字優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落過(guò)渡自然等等，經(jīng)過(guò)多年寫(xiě)作和深入的拓展性的閱讀，我們應(yīng)該意識(shí)到，這些都是極其簡(jiǎn)單的散文，我們當(dāng)前的散文寫(xiě)作應(yīng)該具有更多的濕度、溫度、厚度，維度，不再局限于一篇文一個(gè)主題，一事一議的散文。

　　什么是散發(fā)性的散文呢？大多體現(xiàn)在：

　　一、散文的語(yǔ)感訓(xùn)練——可以直接抵達(dá)讀者的內(nèi)心。

　　二、散文的敘述手法——體現(xiàn)在一篇散文中的敘事多元化。

　　三、散文的結(jié)構(gòu)鋪設(shè)——發(fā)展有起伏，呈波浪性。

　　四、散文的細(xì)節(jié)抓取——個(gè)人在日常生活中的體驗(yàn)。

　　五、散文的境界認(rèn)知——個(gè)人氣質(zhì)與散文氣質(zhì)的糅合。

　　六、散文的磁場(chǎng)營(yíng)造——個(gè)人的血?dú)夂途�神�?nèi)核。

　　無(wú)論是哪一種寫(xiě)作，都是一種漫長(zhǎng)的服役。所謂快樂(lè)寫(xiě)作，在我的認(rèn)知中是不存在的。因散文寫(xiě)作有著極為獨(dú)特的自由的體驗(yàn)，所以我們往往十分迷戀，甘愿長(zhǎng)時(shí)期被苦役。最好的寫(xiě)作的狀態(tài)是一邊行走一邊寫(xiě)作，在行走的過(guò)程中，去獲取更多更廣的寫(xiě)作靈感。不要寫(xiě)你想寫(xiě)的，而要寫(xiě)你能寫(xiě)的。有文友曾提及：寫(xiě)自己所想寫(xiě)，所能寫(xiě)，可駕駛不了“自己”適合什么，該怎么辦？我的回答是：那個(gè)時(shí)候就干脆不寫(xiě)了，去遠(yuǎn)方，與靈感相遇，那個(gè)適合自己的在遠(yuǎn)方等你。

　　在散文寫(xiě)作這件事上，我們的筆觸不要去涉及那些宏大的主題，也不要去寫(xiě)我們陌生的事物，不要把散文寫(xiě)得柔弱無(wú)骨，散文應(yīng)該有寫(xiě)作者的氣味，汗液，要懂得留白給讀者，要學(xué)會(huì)語(yǔ)言上的簡(jiǎn)潔和情感上的節(jié)制，不要將高高在上的元素和矯情的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的散文里。

　　曾經(jīng)讀了一篇題為《漫談散文》的講課稿，滿篇的引據(jù)經(jīng)典，旁征博引。給我的感覺(jué)卻是這篇文章里博引的內(nèi)容實(shí)在是太多了，自己的觀點(diǎn)和東西就微乎其微了。其實(shí)，寫(xiě)散文也是一樣的，可以適當(dāng)?shù)匾龘?jù)，但千萬(wàn)不可博引，要有自己的想法，而且引據(jù)來(lái)的經(jīng)典必須要和自己的情感以及散文的氣質(zhì)相符合，不然寫(xiě)出來(lái)的東西會(huì)給人掉書(shū)袋的感覺(jué)，因?yàn)樯⑽漠吘故求w現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的文體，而不是借寫(xiě)作去標(biāo)榜自己。

　　當(dāng)下文學(xué)界，很多作者寫(xiě)歷史文化類(lèi)的散文，也稱(chēng)學(xué)院派。人文史料如何融進(jìn)散文中？而不給人掉書(shū)袋的感覺(jué)。

　　這又回到了“我”的問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很好解決，也是唯一一個(gè)解決方案，那就是把“我”放進(jìn)歷史中去，將“我”的情感與歷史人物的情感融合在一起。同時(shí)，不要去追求汪洋恣肆的高談宏論，以顯自己的豐贍遠(yuǎn)識(shí)，而是要將自己的身影在歷史的大道上信馬由韁，去尋美探勝，去獨(dú)辟蹊徑，寫(xiě)出歷史和文化的深味。華夏悠悠五千年，文化歷史古跡和人物都被人寫(xiě)了又寫(xiě)，名作也不少，當(dāng)下出新意那是很難的，只有去獨(dú)辟蹊徑，反向思維。

　　三

　　曾有文友與我交流游記類(lèi)散文的寫(xiě)法：散文，一游到底的敘事，還有什么看點(diǎn)？

　　確實(shí)，游記是散文中最難寫(xiě)的一種題材。很多此類(lèi)的散文，寫(xiě)著寫(xiě)著就成了流水賬。流水賬和導(dǎo)游詞這樣的散文基本沒(méi)有看點(diǎn)。如果我們?cè)趯?xiě)游記時(shí)，能從微觀的地理入手，追蹤舊時(shí)人物，將目光多關(guān)注那些僻冷的景物，多關(guān)注那些被時(shí)代遺忘的村落古跡，從中去挖掘和打撈一些有意義的別人又極易忽略的東西，那么思路會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊。當(dāng)然，這和一個(gè)人對(duì)散文的意識(shí)有關(guān)，并且還涉及到寫(xiě)作者自身的姿態(tài)和心靈維度。

　　比如我寫(xiě)的西塘。多少文人寫(xiě)過(guò)西塘，散文更是數(shù)不過(guò)來(lái)。再去寫(xiě)西塘的美景，風(fēng)情就沒(méi)有意思了。在這篇散文里，我以《西塘的容顏如蓮花的開(kāi)落》為題，寫(xiě)了個(gè)生活在古鎮(zhèn)的女人——她賣(mài)烤串賣(mài)梔子花，她的美體現(xiàn)在素樸和真實(shí)，是我眼中最美的風(fēng)景。這樣，既可以避免重復(fù)，又讓文本充滿了生活味和活力。

　　在杭州的那日，我獨(dú)自前往位于靈隱寺邊上的法云古村，回來(lái)后寫(xiě)了一篇散文《絕塵——法云古村尋蹤》。我將這篇《絕塵》游離于游記之外。期間，曾寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，心中甚是焦躁。期間，我與傅菲老師交流，我問(wèn)他：什么才是散文寫(xiě)作該有的姿態(tài)？傅菲老師的回答只有四個(gè)字：匍匐在地。當(dāng)時(shí)，我讀到這四個(gè)字時(shí)，心里非常震撼，在那一刻找到了寫(xiě)文的感覺(jué)。將自己的身體放低，在這個(gè)過(guò)程中，將自己的心也漸漸放低。在寫(xiě)作上，將自己的身心放低，是一種難能可貴的姿態(tài)，做到也是極為不易。很多人寫(xiě)散文，喜歡往高處攀，往深處寫(xiě)，滿篇信口開(kāi)河，高談闊論，殊不知，匍匐在地才是散文寫(xiě)作者該有的姿態(tài)。

　　曾有文友問(wèn)，小情小調(diào)的文，還有存在感嗎？這個(gè)問(wèn)題，讓我想到的是散文的抒情。嚴(yán)格地說(shuō)，如果此類(lèi)的抒情唯美散文，沒(méi)有一定的敘事和細(xì)節(jié)去加固文本的結(jié)構(gòu)，那么作品的大存在感已是微乎其微。

　　這類(lèi)寫(xiě)作者把散文的詩(shī)意庸俗化了，動(dòng)不動(dòng)風(fēng)花雪月，動(dòng)不動(dòng)就用優(yōu)美詞語(yǔ)去堆積，結(jié)果是弄得所描述的事物像個(gè)大花臉，庸俗無(wú)比。不是說(shuō)，不可以寫(xiě)出詩(shī)意，真正的詩(shī)意是發(fā)自?xún)?nèi)心的，闊大的詩(shī)意是自然流露，而不是刻意經(jīng)營(yíng)。

　　我們平時(shí)看到一些散文，語(yǔ)言很詩(shī)意，句子很華麗，實(shí)則卻是空洞無(wú)物，讀后便忘得一干二凈。很多人對(duì)詩(shī)意的理解，就是用唯美的句子，優(yōu)美的描述來(lái)表達(dá)事物，抒發(fā)情感。這類(lèi)散文，過(guò)度放大了詩(shī)意，讓詩(shī)意變得極為廉價(jià)和容易。其實(shí)，這種表現(xiàn)曲解了散文的詩(shī)意。浙江散文家馬敘老師曾對(duì)此有過(guò)極為生動(dòng)的描述：“這種詩(shī)意，就好像是一個(gè)化妝的女人，把啥顏色都往自己臉上抹，抹得越多給人的感覺(jué)就越假。這種詩(shī)意就像是在往文字上刷油漆，花花綠綠，其實(shí)是非常表層的�！�

　　散文寫(xiě)作不要刻意往詩(shī)意上靠，詩(shī)意不是刻意制造出來(lái)的，詩(shī)意是居于寫(xiě)作者內(nèi)心深處的。只有內(nèi)心深處具備了詩(shī)意，那么，寫(xiě)作時(shí)，就會(huì)自然而然地在文字之中貫注進(jìn)詩(shī)意。

　　四

　　散文細(xì)節(jié)是很重要的，在一些文學(xué)名作上，我們會(huì)讀到一些很不錯(cuò)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那可真的是極具內(nèi)功的。如：吳敬梓先生在《儒林外史》里寫(xiě)道的一處細(xì)節(jié)：嚴(yán)監(jiān)生臨終前舉起的那兩根手指頭；如朱自清《背影》中對(duì)于父親老邁臃腫卻在鐵道月臺(tái)邊努力攀爬的身影的描寫(xiě)；還有茹志鵑在她的散文《百合花》里描寫(xiě)到的蓋著一床棗紅色灑滿百合花離開(kāi)世界的小戰(zhàn)士……這些堪稱(chēng)文學(xué)史上的不朽細(xì)節(jié)。

　　《浙江散文》這本書(shū)中收錄了鄒園老師的散文《列兵的故事》。她寫(xiě)的是自己的親大哥。這是一篇以細(xì)節(jié)取勝的散文，我們?cè)趯?xiě)作中，對(duì)于越是親近越是熟悉的人越是難以下筆。鄒老師在這篇文中寫(xiě)道：

　　“大哥入伍三個(gè)月后正值九月“開(kāi)學(xué)季”，他將積攢的每月六元津貼共十八元，再向戰(zhàn)友借十二元，共三十元寄到家里，讓苦于開(kāi)學(xué)季窘迫經(jīng)濟(jì)壓力的父母，第一次寬松地給弟妹們交了學(xué)費(fèi)。這三十元錢(qián)，是大哥的家庭擔(dān)當(dāng)。有了這種鋪墊，后來(lái)升華為社會(huì)擔(dān)當(dāng)才順理成章。半個(gè)多世紀(jì)后，大哥作為退休教授，用自己的退休金為浙大的家鄉(xiāng)寒門(mén)學(xué)子設(shè)立勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金的事跡，在“擔(dān)當(dāng)”這一精神內(nèi)涵上與“三十元”前后呼應(yīng)，一脈相承�！�

　　這篇散文告訴我們，細(xì)節(jié)處理在散文寫(xiě)作里的重要性。因?yàn)槿宋锏呢?zé)任和擔(dān)當(dāng)優(yōu)秀品質(zhì)；因?yàn)橹T如三十元那樣的細(xì)節(jié)。足見(jiàn)細(xì)節(jié)不能虛構(gòu)，不能借用，細(xì)節(jié)必須來(lái)自生活，來(lái)自觀察和個(gè)人體悟，要享受細(xì)節(jié)，感謝細(xì)節(jié)。在作品里，能為你四兩撥千斤的，就是細(xì)節(jié)。

　　還有一個(gè)不得不注重的，那便是散文的氣質(zhì)。你讀過(guò)的書(shū)，你聽(tīng)過(guò)的曲，你的修養(yǎng)，你本人的氣質(zhì)都會(huì)出現(xiàn)在你的散文里。散文的氣質(zhì)也是寫(xiě)作者本身的氣質(zhì)。散文要有個(gè)性、要有靈性、要大氣、要有擔(dān)當(dāng)。散文氣質(zhì)的形成是散文的構(gòu)架為基點(diǎn)，并起始于散文的語(yǔ)言意境上，最后以散文的情感含量、知識(shí)含量、文化思考含量激發(fā)人、引領(lǐng)人。

　　余光中先生曾說(shuō)：“散文家無(wú)所依憑，只有憑自己的本色”。我喜歡的散文家蘇滄桑曾說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)常人難以發(fā)現(xiàn)的自然美、人文美，用辨識(shí)度高的語(yǔ)言、奇妙的構(gòu)思寫(xiě)出具有獨(dú)特氣質(zhì)和面孔的散文，是我的追求。”這也是我的追求。多年來(lái)，潛心于散文寫(xiě)作，在那個(gè)自由的世界里將自己全身心地放空，融入再放空，我就像一個(gè)孤獨(dú)的旅人，一直倔強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的寫(xiě)作理念，在散文的深處守望每一個(gè)心動(dòng)的時(shí)刻。而后，于每一個(gè)日常中，平衡生活與閱讀寫(xiě)作的天平，讀書(shū)是為了寫(xiě)作，寫(xiě)作需要去讀書(shū)，寫(xiě)作離不開(kāi)生活——其實(shí)，每天我們都生活在散文里。

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