三界世俗散文

　　人生有三重境界，它可以用一段充滿禪機的語言來說明，便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。第一境是指涉世之初，天真爛漫，純樸無瑕，一切都是那么新鮮而富有生意，眼睛看見什么就是什么，沒有雕琢，沒有粉飾，山水就是存在的山水，行云流水，自在自然人生的第一境界：看山是山，看水是水。

　　人生的第一重境界：看山是山，看水是水。

　　我們來到這個世界的那一刻，人人都是善良的，是一塵不染的來到這世界上。沒有受到外界的影響，沒有隨波逐流。我們看到的是最真實的，我們感受到的也是最真實的。小時候的我們天真無邪，不懂人事，不識人間煙火。那時候的我們看到的事情都只是表面的，沒有去想更沒有去問為什么。只在乎事情的對錯好壞，只在乎自己會不會得到獎賞，會不會受到懲罰。太多的在乎，讓那時候的我們明白什么是對什么是錯。明白了什么是好什么是壞。沒有過多的去關(guān)心事情的本質(zhì)，只是在乎事情的結(jié)果，在乎老師及父母對自己的評價。而這時的我們也只是處在人生的第一重境界“看山是山，看水是水�！蔽覀冋J為對就是對，錯就是錯。沒有人會聽你過多的解釋，因為你的結(jié)果就是評判對錯的唯一標準。

　　人生的第二境界：看山不是山，看水不是水。

　　第二境是說，年齡漸長歷事漸多，世事如棋變幻莫測，原來這個世界沒有第一重命名境界那么天真而單純，它是復雜的、混亂的、虛偽的、顛倒的，好人無好報，禍害活千年，人一旦走到這個境界，人是憂慮的、憤激的、不平的、疑惑的，人心惟危，人在不斷地設防，人不再是輕信和盲從，看山也感慨，看水也嘆息。山，不再是單純的山，水，也不再是單純的水，山水之中融入了人的主觀情緒，這山望著那山高，不停地追逐不停地攀登，那么執(zhí)著那么爭強好勝那么心高氣傲，一心一意想活得比過去更好比別人更好，于是機關(guān)算盡還是不能滿足，山外有山天外有天，“吾生亦有涯，而知亦無涯”，一個極為有限的人生，怎么能與永恒的宇宙爭奇斗艷呢？悲夫！

　　然而太多的人只能沉浸在第二境，第二境就成了他們?nèi)松�的終點。勞勞碌碌，孜孜以求，執(zhí)迷不悟，至死無悔，自始至終沒能抵達理想的彼岸，他們只能抱憾終生，在人世間銷匿跡。太多的顧慮牽絆著我們的思想，生活的瑣事與那些記憶的碎片左右著我們的大腦。使我們不能客觀的去看待事情的本來面貌，不能真實地去向別人表達自己的真實情感。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水了。

　　人生的第三重境界：看山還是山，看水還是水。

　　還記得王維的那首《終別南山》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。詩中的那兩句“行到水窮處，坐看云起時�！蔽蚁肽蔷褪侨松�的第三重境界。人在不斷的成長中，從一無所有到擁有一切，是人通過艱苦奮斗得到的成果。但人也因此迷失了真我，在現(xiàn)實的社會中那個內(nèi)在的小我占據(jù)著我們的本體，在這個物質(zhì)橫流的社會里，扮演著各種各樣的角色。他們相互合作、競爭、侵略，他們貪婪的爭奪著那些原本就不屬于自己的東西，以滿足內(nèi)在的小我。于是我們忘記了那個內(nèi)在的真我，在小我的世界里不能自拔。背著重重的包裹，無法步入這人生的第三重境界�！靶械剿�窮處，坐看云起時�！边@是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。

　　什么叫人生？我說，人生就是從母親的產(chǎn)道里來，到從火葬場的煙道里走。人生在世，無非是哭哭笑笑，但笑比哭好。

　　做人，怎樣算是好人？闊達的心態(tài)，飽滿的熱情，勤奮的勞作，就是好人。

　　處世，怎樣算是成功的處世？曾經(jīng)滄海，無非是云淡風清，不過是日升日落般的泰然，這就是成功處事。

　　正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。想想吧，這里有無限玄機！

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