質疑與謙虛是良師散文

　　一個人質疑的過程就是嚴謹思考的過程，同時也是有所感悟的過程。而謙虛如若你心中的一塊海綿，只有遇到自己需要的知識和經驗它都會給你滲進去。如果你心中懷著驕傲這塊頑石，就是把別人的知識和經驗化成水潑上去，它也是滴水不入，所以說質疑與謙虛是人生的良師。

　　質疑某些事情與事物，不一定每一次都能得出正確的答案與判斷，但還是能夠從中得到教誨。近代科學家華羅庚先生終生習慣質疑，讀中學時老師布置假期閱讀作業(yè)，有一篇閱讀胡適先生《嘗試集》，要求學生們寫出讀后感。當華先生在書中讀到：“‘嘗試成功自古無’，陸放翁這話未必是，我今為下一轉化：‘自古成功在嘗試’······”華先生讀到此處對胡適先生的觀點產生了質疑。他認為陸游前輩的觀點是正確的，陸前輩所說“嘗試成功自古無”，意為：天下之事沒有一試就能成功之理。而胡適先生的觀點是：自古以來的成功都是一次次“嘗試”得來的。他認為兩句話的意義迥然不同，決不能把第一個轉化為第二個，也不能用第一個否定第二個，筆者很認同他的觀點。

　　還有一次他讀到唐代塞外詩人盧綸的詩作《塞下曲》“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀�！焙笥之a生了質疑。他認為盧綸前輩詩中有不符合自然規(guī)律的漏洞。于是他寫了一首五言絕句，作為了對這首詩的質疑：“北方大雪時，群雁早南飛。月黑高飛處，怎得見雁飛？”筆者認為這一次華羅庚先生的質疑是錯誤的，盧綸前輩寫的不僅正確還寫出了自己的親身經歷�！昂�天八月即飛雪”是出自唐代邊塞詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》之詩作，他們兩位對征戰(zhàn)生活和塞外的氣候都有長期的觀察與親身經歷，絕不是憑空設想的夸張藝術構思，八月份塞外內蒙古一代下大雪是經常發(fā)生的事，這并不奇怪�！霸潞诟唢w處，怎得見雁飛？”月黑之夜是難以看到雁飛，但是作者可以根據雁飛在空中傳來的叫聲，判斷出雁飛在空中的高度。其實盧綸前輩整篇詩意之意境是：白天唐朝邊關將士和入侵的匈奴單于大軍征戰(zhàn)了一天，夜半值守的將士聽到夜空中傳來雁驚飛的叫聲，本來晚上是大雁宿野休息的時候，而宿雁驚飛在空中正是單于逃遁時驚起來的，宿雁驚飛透露出敵人正在逃跑，寥寥數字烘托出了戰(zhàn)前的緊張氣氛�！坝麑⑤p騎逐”，將士們發(fā)現敵軍潛逃，正要率領馬不卸鞍的輕裝騎兵去追擊，一場紛紛揚揚的大雪下了起來，片刻功夫將士們身體和弓刀上卻落滿了雪花，紛紛揚揚的大雪也遮掩了單于率軍潰逃的足跡，雖然寫尚未出發(fā)，卻滿懷著必勝的信心，一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來。所以筆者也寫了一首打油詩回敬華先生：“胡天八月雪，自古不稀奇。月黑雁高飛，叫聲傳下來。”

　　這一類的故事還很多，儒佛道之大修者中國文學史上杰出的鴻儒代表蘇東坡前輩也有質疑錯誤的時候。據說他在朝廷當禮部尚書之時，一日，他去拜見時任宰相的王安石而未遇，他看見王的烏齋臺桌上擺著一首只寫了兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡前輩上前瞧了后好生質疑，自認為滿腹經綸的他覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭�！蓖醢彩�回來后，或許是對蘇軾改他的詩極為不滿，或者是因為政見不和就將他貶到黃州。蘇東坡路過合浦小住時，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅,羅羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來好捕捉。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢， 來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問路人這是什么鳥叫？路人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩�；蛟S正是他的這種自以為是持才自傲，給他帶了很大的麻煩，后半生幾乎在貶謫中度過。

　　所以說質疑必須要融合自己豐富的生活經驗與學識，還必須具備謙虛的態(tài)度，只有具備了這樣一雙善于發(fā)現的眼睛，在教誨中觸類旁通精彩自己的人生。

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