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中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)：古箏歷史起源
早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)(現(xiàn)陜西)一帶廣泛流傳，又名秦箏。算起來(lái)，它已經(jīng)有2500年以上的歷史了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)：古箏歷史起源
古箏是一件古老的民族樂(lè)器，一共10級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列傳.諫逐客書(shū)》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書(shū)中》述及秦國(guó)樂(lè)舞的一段說(shuō)：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。”
箏乃“真秦之聲也”，故而歷來(lái)就有“秦箏”之名，但是若從行文來(lái)看，又有值得我們推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛(wèi)桑間”對(duì)舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對(duì)舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對(duì)舉顯然不是為了文采，而所對(duì)舉的乃是“樂(lè)”于“舞”的形式和內(nèi)容，所謂“鄭衛(wèi)之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的民間音樂(lè)，就由此可見(jiàn)“叩缶、擊甕”乃是秦國(guó)當(dāng)時(shí)的民間音樂(lè)，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽(tīng)了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。
也有說(shuō)法為：箏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一種兵器，用于豎著揮起打人。還有一句古話叫“箏橫為樂(lè)，立地成兵”。后來(lái)在上面加上琴弦，撥動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)悅耳動(dòng)聽(tīng)，于是發(fā)展成樂(lè)器。隨著時(shí)間的推移，兵器也越來(lái)越輕便，箏這種體形龐大、質(zhì)量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見(jiàn)到的箏都是以樂(lè)器的形式出現(xiàn)的，形態(tài)優(yōu)美，并附有裝飾。
據(jù)說(shuō)此樂(lè)為大虞所作。以上所指的乃是音樂(lè);這音樂(lè)顯然不是民間音樂(lè)，而是宮廷音樂(lè)。由此可見(jiàn)，至遲于嬴政當(dāng)政之時(shí)，秦國(guó)已用“韶簫”替代了箏，箏當(dāng)時(shí)屬于宮廷所用的樂(lè)器了，它理當(dāng)比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對(duì)舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂(lè)舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見(jiàn)，“搏髀”當(dāng)是秦國(guó)的宮廷樂(lè)舞。李斯所舉之例，證明秦國(guó)宮廷所用的歌、舞、樂(lè)都是別國(guó)的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經(jīng)提及，李斯進(jìn)呈《諫逐客書(shū)》乃是公元前237年，因此，箏在秦國(guó)的流行當(dāng)是在此之前。箏的產(chǎn)生就相對(duì)完善也就理當(dāng)比李斯書(shū)《諫逐客書(shū)》要早一些。
關(guān)于箏的命名，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)乃是有瑟分劈而來(lái)，另一說(shuō)乃是因發(fā)音錚錚而得名。《集韻》就持“分瑟為箏”之說(shuō)：“秦俗薄惡，姐妹有爭(zhēng)瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。當(dāng)然除了父子爭(zhēng)瑟的說(shuō)法而外，還有兄弟爭(zhēng)瑟，以及姊妹爭(zhēng)瑟的`說(shuō)法。這些大同小異的傳說(shuō)也正好說(shuō)明這些說(shuō)法的不可靠。此外就常識(shí)而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏?若將瑟破為二而修補(bǔ)成箏，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧?另一種說(shuō)法是因?yàn)槠浒l(fā)音的性質(zhì)而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說(shuō)。說(shuō)箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”，這音色顯然乃是對(duì)瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯(lián)系起來(lái)了。確實(shí)，我們的民族樂(lè)器可以因樂(lè)器的來(lái)源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因?yàn)橐羯妹?例如巴烏)，這兒的箏因音色發(fā)音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來(lái)看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對(duì)比的意義，從而使此說(shuō)顯得難以使人全信。
以上所說(shuō)箏的命名，也涉及到箏的起源。既然“分瑟為箏”之說(shuō)不可信，那么出事的箏就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢?
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