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屈原《天問》原詩
《天問》是戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的長(zhǎng)詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，表現(xiàn)了作者對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神。一下是小編給大家整理的屈原《天問》原詩，歡迎閱讀！
原詩
曰遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？
馮翼惟像，何以識(shí)之？
明明闇闇，惟時(shí)何為？
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數(shù)？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應(yīng)龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍、負(fù)熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長(zhǎng)人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜臺(tái)十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危�。�
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？
玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？
昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而後嗣逢長(zhǎng)？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號(hào)于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，後茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長(zhǎng)？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長(zhǎng)？
悟過改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰？
創(chuàng)作背景
關(guān)于《天問》的創(chuàng)作背景和緣由，王逸《楚辭章句》認(rèn)為，屈原放逐以后，心中憂愁憔悴，彷徨于川澤之間，游蕩在平原丘陵之上，向蒼穹發(fā)出呼號(hào)，仰面嘆息，走進(jìn)楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，看到墻壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代圣君賢王行事的圖畫，于是在墻壁上書寫了文字，以抒發(fā)心中的憤懣之情。楚人哀嘆屈原的不幸命運(yùn)，將這些文字收集起來，即為《天問》。后人對(duì)此說表示懷疑，如王夫之就認(rèn)為是屈原為諷諫楚王而作。
賞析
《天問》是《楚辭》中的一篇“奇”文：說它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想象力。
《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事�！疤斓厝f象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得到一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈原的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈原所以為詩人而不是“諸子”的緣由�！短靻枴返摹疤臁保H有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞。屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，這樣也就很清楚地呈現(xiàn)出《天問》的光輝和價(jià)值。
這是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩，一共提出了一百七十多個(gè)（統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一，一說一百五十多個(gè)，又說一百十六個(gè)）問題，其中天文方面三十問，地理方面四十二問，歷史方面多達(dá)九十五問，可謂包羅萬象。這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論�！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
從結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩三百七十多句一千五百多字，大致上可分兩大部分，每部分又可分為若干小節(jié)。
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外（如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤），不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……屈原對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治 斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等等，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法。這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。
《天問》的優(yōu)異特性主要表現(xiàn)在它的懷疑和批判精神�！短靻枴防锍錆M了沉思和懷疑。無論是傳世的或被改篡的神話傳說，還是街談巷語、百口相傳的奇事怪物，抑或傳統(tǒng)的偏見、凝固的史觀、陳腐的定論、世俗的迷信，一切的天意——人事，都要經(jīng)過作者那天才的大腦的審查和反思，從懷疑走向批判，由省察導(dǎo)出否定。這不是那種認(rèn)為真理不可知、不作任何判斷以求得靈魂安寧的皮羅式“懷疑主義”和莊周式的“相對(duì)主義”，而是一種深思熟慮、溯本求源的探究，一如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”�！短靻枴吩娭蟹e極的懷疑和大膽的批判堪稱人類思想史上帶著血色和生氣的曙光。所以《天問》作為哲理詩的思想和歷史價(jià)值都是很高的；但是，如果作為抒情詩來看就未免思想壓倒形象，語言束縛情感，認(rèn)識(shí)意義超過鑒賞意義，哲學(xué)價(jià)值高于美學(xué)價(jià)值，在藝術(shù)性上比《離騷》《九歌》乃至《九章》都要遜色，這是不能也不必為古人諱的。
《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的�！短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒“些”“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”“胡”“焉”“幾”“誰”“孰”“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致。這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》《九歌》《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
后世影響
《天問》是中國文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位�！短靻枴穯柺乐螅M的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問》，清李雯也有《天問》，等。還有唐盧仝《月蝕詩》，明劉基《二鬼》，無論從格調(diào)還是篇幅，都像是效法《天問》，而有所譏刺，但又都缺乏《天問》那樣普遍深廣的哲理、美質(zhì)和憂患意識(shí)�？梢姟短靻枴穼�(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。
中國行星探測(cè)任務(wù)叫“天問系列”，其名稱源于屈原的長(zhǎng)詩《天問》，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境�！疤靻栂盗小敝械氖状位鹦翘綔y(cè)任務(wù)，則為 “天問一號(hào)”。
作者簡(jiǎn)介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人。名平，字原。出身楚國貴族。初輔佐楚懷王，曾任左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。楚頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因郢都為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其詩以華美的語言、豐富的想象，融化神話傳說，抒發(fā)熱烈的感情，塑造出鮮明的形象。主要作品有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
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