考作文素材應(yīng)用之十大技法

考作文素材應(yīng)用之十大技法作者：江山依舊考作文素材應(yīng)用之十大技法

1.高考作文素材應(yīng)用技法之反彈琵琶

"反彈琵琶"是逆向思維在寫作中的運用。所謂反彈琵琶，就是為了實現(xiàn)某項目標(biāo)，有意突破常規(guī)，通過逆向思維來發(fā)現(xiàn)問題或解決問題的思維方法。"反彈"就是從某論點的對立角度去確立新觀點，去闡發(fā)新見解。對于一則素材，如果我們有意識地運用這種思維，將使我們的作文創(chuàng)造出新境界，收到出奇制勝的效果。

逆向思維，是一種創(chuàng)造性思維。它能擺脫思維定勢的束縛，讓人打開思路，生疑質(zhì)疑。"反彈琵琶"，是作文創(chuàng)新的重要方法，運用它，可以使文章標(biāo)新立異，收到耳目一新的藝術(shù)效果。例如：人說"近朱者赤，近墨者黑"，我說"近朱者未必赤，近墨者未必黑"；人說"老大徒傷悲"，我說"老大也不必傷悲"；人說"有志者事竟成"，我說"有志未必成"；人說"開卷有益"，我說"開卷未必有益"。這是從反向立論，把正的反過來說。當(dāng)然，反的也可以正過來議，例如"異想可以開天"，"弄斧不妨到班門"，"對牛也可彈琴"，"五十步可以笑百步"等。作文時"反彈琵琶"，會使你打開一片新天地，不僅使文章內(nèi)容豐富有波瀾，而且可增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，使文章新意盎然。

要把"琵琶"反過來彈，關(guān)鍵在于擺脫習(xí)慣性思維，敢于從傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來。蘇軾詩云："不識廬山真面目，只緣身在此山中。"生活中常常有這樣的事，長期沉浸在一個事物中，長時間受到環(huán)境過多的影響，會使人形成習(xí)慣性思維的固定模式，從而使人對事物的多元屬性和它的本來面目看不清楚。這種模式還經(jīng)常支配著人們按一定的模式去解決問題，盡管人們有時對問題百思不得其解，或者覺得解決問題的效果并不顯著，但因為他覺得這是輕車熟路，所以不思變革。然而，此時如果運用逆向思維，"反彈琵琶"，就會從長期浸染的事物中跳出來，產(chǎn)生"橫看成離嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同"的感覺，從而達(dá)到"柳暗花明又一村"的境界。

運用這種技法要注意以下三個方面：一是所提出的觀點要與眾不同，發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，使人產(chǎn)生新人耳目的感覺。二是所提出的觀點要經(jīng)得起推敲，具有合理性、邏輯性、現(xiàn)實性，能夠自圓其說。如果把"反彈"誤為"亂彈"，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方，甚至損害文章的思想性。三是并不是所有的素材都可以"反彈"。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人們感情的"反彈"，都是不合時宜的。如"螳臂擋車"，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。

同學(xué)們，當(dāng)你寫文章按常規(guī)思路出現(xiàn)"卡殼"時，此時不妨來個"反彈琵琶"，相信你寫出來的文章會新穎獨到，更富有個性！

2.高考作文素材應(yīng)用技法之一材多用

寫議論文，同學(xué)們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經(jīng)儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發(fā)愁呢?這里有一個很重要的問題，就是有些同學(xué)不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。例如《燭之武退秦師》一文，就可以多角度切入：

①金子總會發(fā)光的。燭子武是塊"金子"，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當(dāng)頭，才被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

②千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機(jī)會。

③顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當(dāng)頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

④責(zé)已恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說"吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也"。

⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。與戰(zhàn)國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著不同的意義。同時，運用材料不是原封不動地照搬，而應(yīng)根據(jù)不同觀點的需要，作一定的取舍，在敘述時要突出和強(qiáng)化與觀點相關(guān)的地方，其他無關(guān)內(nèi)容可一筆帶過。如果我們能做到一材多用，那么一則材料可論證幾個不同的觀點，可說明幾個不同的問題，那么同學(xué)們頭腦中庫存的材料就會成倍增加，又何愁"巧婦難為無米之炊"呢?

就拿當(dāng)前的金融危機(jī)來說，發(fā)端于美國的次貸危機(jī)正在一步步演化和擴(kuò)大為一場全球金融危機(jī)，沒有一個國家可以不受影響。這個材料，我們就可以從以下多個角度運用：①危機(jī)與機(jī)遇共存；②面對危機(jī)人們有不同心態(tài)，不同心態(tài)必將決定不同的命運，人如此，國家亦亦然；③合作共贏：這是一場全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒有哪個國家能"獨善其身"。要渡過危機(jī)，只有依靠各國的共同努力，團(tuán)結(jié)合作。此外，還可以有現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等不同立意。

3.高考作文素材應(yīng)用技法之舊例翻新

在一些經(jīng)典名著中，有一些眾所周知的人物和故事，我國也有大量的古代寓言故事。這些材料常常頻繁地出入于高考考生的筆下，成為高考作文素材中的"大眾情人"。這些被人們習(xí)用的素材，由于與閱卷教師見面機(jī)會太多，就會產(chǎn)生審美疲勞。如果把這些內(nèi)容巧妙地化用在自己的文章中，并賦予新意，就能化腐朽為神奇。這種"舊例新用"的方法，又叫做"舊瓶裝新酒"。近年來的高考優(yōu)秀作文這樣做的很多，例如2000年的《三個和尚新傳》、2001年的《阿Q新傳》、2003年的《魏延的控訴》、2006年的《"草船借箭"三解》等。

所謂舊例，就是指舊材料、老材料。不但是指那些古代的、近代的歷時已久的人物和故事，而且是指那些經(jīng)常出現(xiàn)在一般文章和高考作文之中，長期以來被人們廣泛運用的素材。或是因為眾人皆知，太"熟"太"俗"；或是故事簡單，內(nèi)容單��；或是千人一面，彼此雷同；或是缺乏個性，無趣無味。這些素材包括課本(主要是語文課本)中的人物或事例，也包括課外閱讀中的經(jīng)典作品和大眾讀物，還包括影視中接觸到的人物或事例(如感動中國人物等)。一般而言，這類素材屬于"經(jīng)典"，但同時屬于習(xí)見類，如果運用不好，將很難達(dá)到獨特、新鮮的表達(dá)效果。高考作文中如果頻頻使用這些舊例，就有可能造成表達(dá)上的"似曾相識"和主題上的陳舊感。材料老化，是高考作文中一個普遍弊病。從根本上說，考生應(yīng)當(dāng)選取新鮮材料，包括從時間上看是新近發(fā)生的事情，從空間上看是身邊發(fā)生的事情，這些對于讀者來說都是新鮮的材料。但是，當(dāng)我們找不到新鮮材料時，對舊有素材進(jìn)行改造，也不失為一種"避熟就新"的途徑。

舊材翻新，最重要的是從角度上出新。我們可以從歷史上言之成理的"翻案文章"中得到啟發(fā)，并作為我們翻新的榜樣。如唐代詩人羅隱的《西施詠》："家國興亡自有時，吳人何苦怨西施?西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?"詩作一反古人"女人是禍水"的陳腐觀點，歷史地客觀地分析了家國興亡的原因，堪稱"翻案之作"的典范。當(dāng)學(xué)生明了事理之后，即可進(jìn)一步對世上萬事萬物進(jìn)行多角度審視。如寫橡皮"一心盯著別人的錯誤，卻浪費了自己的青春"，是批評橡皮狹隘；而寫橡皮"為了幫助別人改正錯誤，不惜耗盡自己的生命"，則是贊頌橡皮無私奉獻(xiàn)。此類多角度審視，則是舊材料翻新。

運用舊例翻新法有它特殊的好處。至少有兩大優(yōu)點：一是舊例很多，便于我們從容選擇；二是舊例人們耳熟能詳，易于接受，同時，經(jīng)過改造后的舊例又融進(jìn)了獨特個性和創(chuàng)造精神，給人以新鮮感，能閃現(xiàn)作者的智慧。

4.高考作文素材應(yīng)用技法之理例結(jié)合

所謂理例結(jié)合，就是在作文中將舉例和引用原理或名言相結(jié)合，使具體事例和科學(xué)原理、名人名言相得益彰，發(fā)揮更好的效用。特別是在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實論據(jù)，事實可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。

下面是以"健忘"為話題的作文片段：

是愛迪生吧?他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個蛋。

是牛頓吧?專心做一項實驗，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說："我真胡涂，我已經(jīng)吃過了。"

這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁鶩，心不在焉而已…

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語："哀公問于孔子曰：'寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸?'孔子曰：'此猶未甚者也，甚者乃忘其身'。"徙而忘其妻，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。而一個人只有到達(dá)忘我的境界，才能有大作為。

在上面文段中，圍繞"健忘"這個主題，作者精心選材，通過"愛迪生""牛頓"的事例說明"健忘"的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明"忘不一定是壞事"。這些材料都為人們所熟悉，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，假如只有事例，或者只有引用，有這樣好的表達(dá)效果嗎?

再比如河南考生的一篇題為《以人為鑒知得失》的

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