教育議論文
無論在學習或是工作中，大家都跟論文打過交道吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編整理的教育議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育議論文1
還在上學的時候，媽媽就給我報了婦兒中心的公益暑期活動。
接到婦兒中心的通知，我們今天要去深圳的教基地，我們早早起了床，準備好東西，吃完早餐，我們先到婦兒中心門口集合，老師給我們參加活動的每個小朋友發(fā)了一件衣服，點了名字，我們就出發(fā)了。
在車上，有很多我不認識的小朋友，我和表姐靜靜的坐在車上，坐了一個小時，我終于看到深圳的教育基地，我們把包放在車上，老師讓我們站成兩排，我們就開始參觀了。一個講解員把我們帶到三樓，原來三樓是消防館的，里面很多東西都是模擬的，特別有意思，老師給我們做題目，我排在第3，就差一點。三樓的消防安全體驗學習館，說了亂用電，洗澡不能洗太久，等。
深圳安全教育基地是由深圳市政府批準立項，>投資總額近億元，建筑面積9000多平方米，該基地是至今國內(nèi)第一家面向中小學生，普通市民和各行各業(yè)從業(yè)人員開放的市級安全教育場館。我拿了一張介紹的紙條在看，上面這樣介紹的，我們還去了第四層家居安全館，講解員說了雞蛋、還有放了勺子的牛奶、可樂都不能放在進微波爐。第六層是自然災害館，講了地震時怎樣逃生，還玩了個逃生游戲。然后又去了第五層交通安全館。講解員對我們說了消防電話119，交警電話122，警察電話110，還有兒童安全體驗學習館，通過我們剛才的學，來搶答題目。
時間很快就到了。該回家了，不過，我在這里學了很多知識可以保護自我。
教育議論文2
“素質(zhì)教育好，素質(zhì)教育棒……”這是我們現(xiàn)在學校里最流行的一句話。是啊，當今社會需要全方面的人才來建設，政府決定就從小學生抓起，培養(yǎng)他們德、智、體、美、勞全面發(fā)展，因此就有了“素質(zhì)教育”這一說。
在沒有施行“素質(zhì)教育”之前，同學們成天學習文化課，煩都煩死了，學習成了我們的一種負擔，可瑞在不一樣了，學校新增了許多課程。比如，經(jīng)膠我們沒學過英語、音樂、科學，還開展了很多豐富多彩的活動等一系列課程，學習的知識面廣了，同學們興趣盎然。另外，學校還組織學生參加各種活動，如：植樹、參觀、冬季長跑活動等，使學生增長了見識，開闊了視野，磨練了意志。
從施行素質(zhì)教育以來政府為我們蓋上了寬敞、明亮的教學樓，還給學校提供了大量的教學儀器，教學設備等。課間同學們在老師的帶領下可以領取自己喜歡的體育道具進行安全的體育活動。課上同學們可以通過多媒體進行上課，提高學生的學習興趣�，F(xiàn)在，同學們再也不會把學習認為是一種負擔了。
老師曾對我們講過，施行素質(zhì)教育一是讓我們將來成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才;二是讓我們能勞逸結合，能在良好的學習環(huán)境中學習。
我在這兒想對各位父母給以真誠的奉勸：“要正確的教育孩子，不要讓他們僅是單單的學習好，還要讓他們各方面發(fā)展，國家需要這樣的人才”。我還想對各位中、小學生說：“珍惜這短暫的學習時光，認真學習，這樣才對得起政府與領導對我們的關心、栽培�！�
素質(zhì)教育伴我們成長，讓我們帶著它舉起雙臂，去迎接美好的明天。
教育議論文3
“近日，山東樂陵市江山國際學校，對初二年級的近60名學生統(tǒng)一做出勸退決定，而且這些學生，大多數(shù)都沒有什么明顯的過錯，都是只因成績差�！睂τ诖渭挛矣X得感到很憤怒。
這種錯誤的做法是違法的，樂陵市江山國際學校雖然是一所私立學校，但是九年義務教育階段學校沒有權力開除、勸退學生，勸學生復讀和轉學嚴格來說是違背國家規(guī)定的。
本來學校為了升學率，提高知名度無可厚非，但是學校為了升學率，就區(qū)別對待他們有想過這群孩子的心理感受嗎？孩子的自尊心有著巨大的受損，這在孩子的成長經(jīng)歷中，是一次不小的挫折，會留下陰影，也許會永遠迷失在黑夜里……
分數(shù)，不應成為衡量一個孩子的標準；分數(shù)，更不應成為估計一個孩子價值的的工具。分數(shù)，只是簡簡單單的數(shù)據(jù)，只能作為一個參考。讀書，不是一個孩子唯一的出路，而是一條全身而退的后路。阿里巴巴是創(chuàng)始人馬云當年高考數(shù)學只得1分，可最后他成為了人生的贏家，又有幾個高考狀元成就可以與他相提并論。
教書育人是愛的事業(yè)，但教師的愛卻與眾不同，它高于慈祥的母愛，大于真誠的友愛，勝于世俗的情愛。大音希聲，大愛無痕，師愛在無形中影響著孩子們的言行舉止、待人接物、為人修身。在師愛的天空下，他們?nèi)缤蝗赫钩岣唢w的雛鷹，可是折斷他們翅膀的就是這些唯分是論的老師。
而教育不能從人性出發(fā)，不能以追求幸福和自由為根本，不能給人以真善美和對人的尊重，失缺了人最本質(zhì)的人文情懷，那么所有的教育都是失敗的。教育應給每一個孩子一經(jīng)一定公平的發(fā)展空間，而不是給這些孩子沒上考場之前就判了“死刑”。
希望教育工作者千萬不能舍本逐末忘記教育的初心：十年樹木百年樹人，讓那些銅臭氣市儈氣遠離圣潔的育人殿堂！
教育議論文4
教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業(yè)解惑，其道德操守，舉止言談向來是有嚴格的規(guī)范的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應著自然規(guī)律所構建的倫理基礎，整合了社會道德的基本標準，應運而生的是“五教”的哲學�！胺矊W之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學�！泵總�人都要重視教育，尊重教師，當然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿腹經(jīng)綸而且具有高風亮節(jié)，方能做好教育，贏得全社會的尊重。這既是教育應有之義，也是人類文明的開端、和諧社會的基礎。
一、立足教育的基本標準——為人師表，人類文明的開端
在中國歷史文明發(fā)展的幾千年中，公元前的春秋戰(zhàn)國時代，諸侯爭霸，天下擾攘，列強瓜分，百姓罹難。封建專制極其殘酷，于是才有諸子百家的并起，紛紛為亂世之秋開出太平藥方。諸子其實就是職業(yè)的師者，游歷天下，私人講學，坐而論道，并且各有數(shù)千追隨者。雖不是誰任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風格，個個堪稱教育家。在給后人留下的經(jīng)典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓，有些現(xiàn)在還在沿用�？酌现溃覀兊恼n本中一直在讀，現(xiàn)在家長教育孩子以了解國學知識為榮�？追蜃颖蛔鸱Q為“萬世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂范，事必躬親，怎么可能去教育和影響學生呢？孔子教導學生“學而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學生子貢評價說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣�！痹诳资ト松砩稀叭是抑恰笔亲铛r明的特性，這也是古代對教育者人格境界和師表風范的最高追求。
歷朝歷代都會對教育進行不同程度的改革。盡管私人講學和書院教育只是為少數(shù)封建統(tǒng)治者服務的，但也可見教育教學的積極一面，教化的青少年，推動了社會文明。要想達到和諧社會的發(fā)展，為大多數(shù)人服務，那將是現(xiàn)代學校教育的不懈追求。
二、搞好教學的典型案例——率先垂范，和諧社會的基礎
中國社會發(fā)展已進入了世界先進行列，教育也隨之前行。三十多年來的經(jīng)濟改革，注入教育無窮的能量，大大推動了教育的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批教育精英——賈繼梅、于潤樸以及仉威等一線優(yōu)秀教師。有伯樂然后有千里馬。正是因為有像賈繼梅這樣的全國優(yōu)秀班主任的無微不至的關心與體貼，才有勇敢走出悲情的優(yōu)秀學生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學習，不比基礎比努力”的理念，讓農(nóng)村孩子崔雪松有了自信，并以優(yōu)異的成績考取了牡丹江師范學院，接過老師的教鞭，再續(xù)教書育人的新篇。有了這樣的良性循環(huán)，我們身邊的孩子會受益的，信賴我們的家長會開心的，培育我們的祖國會放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學生，甘做人梯。充當促進社會的正能量。
從教近30年的于潤樸和仉威老師，在各自不同的教學領域奉獻著自己的一切。于老師的英語教學水準在全國教育戰(zhàn)線遙遙領先，這是他多年來努力鉆研的回報。他是英語教學上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領的年輕人師徒結對，正在小學英語教學改革中破浪向前，讓學校內(nèi)外充滿著科研的氛圍，家與校的和諧統(tǒng)一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到云南。她教育學生“成才先成人”。不管是同學還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱智者，倍受天下人尊重與愛戴，是學生終身學習的榜樣。她的學生劉大釗等以優(yōu)異的成績、優(yōu)秀的人品考取了中國最好的高校。將是國之棟梁。在仉威老師的呵護下，一群群雛鷹正展翅飛向浩渺的藍天，為中國大地譜寫著和諧的詩篇。
三、打造優(yōu)質(zhì)的師德師風——規(guī)劃管理，勇攀高峰的基石
為了讓教師能夠自覺約束自己的言行，學校要與教師簽訂《師德師風承諾書》，堅持每學期進行一次面向學生、面向家長的師德師風調(diào)查問卷，面向教師的師德師風自評、互評問卷。學校開設校長、書記熱線電話，師德師風監(jiān)督信箱，把教師的職業(yè)道德建設放在了學生、家長和社會的監(jiān)督之下，放在了教師自律意識的提高之上。得到全體教師的大力響應。高尚的師德師風是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛的奉獻。學校深化師德師風，講師德，正師風，激勵全體教師在育人第一線忘我勞動，艱苦奮斗，投入滿腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱著一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都愿意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和熏染著孩子們稚嫩的心靈，孩子們會一生受益。這是永不落伍的師德師風，是令人向往和企及的最高境界。
教育議論文5
飯后散步活動時，波波透過院墻看見焚燒樹葉的煙，他大叫起來：“老師，著火了！”我沒有直接理會，而是彎下腰來問他：“你怎么知道著火了？”我們的交談吸引了其他幼兒，有的幼兒呈現(xiàn)緊張表情，有的幼兒緊張大叫（這說明幼兒已有初步的自護的意思），一次隨機安全教育。為保護幼兒這意識，并在隨機中對幼兒進行安全教育，我立刻蹲下來和幼兒聊了起來：“著火了我們該怎么辦呢？”幼兒的回答是找消防叔叔，打110，甚至有的幼兒還真的表演起來�！跋离娫挼降资嵌嗌倌兀俊庇變旱幕卮鸶鞣N各樣：有120，有110，就是沒有119。這說明：（1）平常的安全的教育還是有效的，（2）實際聯(lián)系不夠，需要在隨機教育中加以強化，做到不但有意識，還能助幫幼兒形成自護能力，盡最大能力離開火源，找大人尋求幫忙。我便帶幼兒去觀察火源，讓幼兒略知火有好處，也有壞處�？吹娇萑~還在燃燒并發(fā)出很多煙，幼兒的反應還是以為真的著火了，需要請消防叔叔，打119電話。我進一步引導幼兒觀察：“燒的是什么？為什么燒它？燒了有什么用處？這種火有沒有危害嗎？”幼兒七嘴八舌，我相信他們已經(jīng)明白這種火的意義。正好前面有一片枯草被調(diào)皮男孩燒掉，我趁勢帶他們來到此處觀察，“這一大塊黑黑的地方怎么了？周圍的草漂不漂亮？柔軟不柔軟？”引導幼兒明白隨意玩火的危害。
回來的路上，還講了一發(fā)生在大哥哥身上的事，由于玩火，點著了稻草堆，引燃了房屋，最后是在消防叔叔和大人的幫助下這場火才被撲滅，孩子們聽得津津有味，我相信在他們幼小的心靈中已經(jīng)種下了安全意識的種子，使他們明辨是非，知道什么能玩，什么不能玩，知道如何自護。
保護幼兒的生命安全是教師的責任，而過分消極的保護有時會產(chǎn)生不良后果。只有培養(yǎng)幼兒自我保護能力，才能使幼兒避免傷害，甚至終身有益。教師為了保證幼兒的身心健康和安全，使幼兒健康成長，除了常規(guī)的安全教育還應該抓住一切直觀機會從小班就堅持對幼兒進行安全教育，培養(yǎng)和提高幼兒的自我保護能力。
教育議論文6
心理學指出，學習習慣是人們在長期的學習過程中逐漸形成的具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的學習心理和學習行為方式，是個性特征的重要方面。
葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，就是培養(yǎng)習慣�！�
愛因斯但在《論教育》中說：“如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以及智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣�！彼�借用別人的話給教育下這樣的定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。”這“留下來的”就是習慣。
從教育是發(fā)展學生個性來說，語文教學就是要從理解和運用語言的能力方面來完善學生的個性。從這個意義上來講，培養(yǎng)良好的語文學習習慣，就是語文教學的全部任務，是一切教學內(nèi)容、教學方法和教學過程的終極目的。
魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣的。他認為：“自學能力是一個具有不同層次的、主體的范疇，是較為復雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學行動的過程使學生具備這種能力。每次自學過程好像點，自學習慣好像線，線才能組成面，最終構成自學能力體。培養(yǎng)習慣是培養(yǎng)自學能力的關鍵，這個關鍵一接通，學生大腦這部機器就持久的運轉起來了�！睆乃榻B的經(jīng)驗我們看到，通過他的三年訓練，學生在讀、寫、聽、說四方面的自學習慣初步養(yǎng)成。這是：學生養(yǎng)成了一篇短文聽一遍，就試著歸納中心，分析層次結構，復述課文內(nèi)容的習慣。養(yǎng)成了口頭作文、口頭總結每節(jié)課學習過程的習慣。養(yǎng)成了自學教材、讀課外書，積累格言，觀察思考社會問題的習慣。就寫的方面而言，學生養(yǎng)成了自留作業(yè)，自己批改作文，互相出考試題，寫日記，辦《班級日報》的習慣。以寫日記為例，三年中最差的學生都寫了15萬字以上的日記。
魏老師培養(yǎng)學生的這些學習習慣，看上去似乎并沒有什么特殊之處，但是在教學實踐中，哪一樣卻都需要花費心血。其中最需要的、最考驗人的就是教師的耐心和學生的持久性。魏老師在培養(yǎng)學生學習習慣的過程中，充分考慮到了其中的困難，結合學生特點，制定了具體實施的計劃。他的大體做法是：
第一，首次慢動。開始時注意求穩(wěn)、求慢，以使學生有一個適應過程。例如閱讀速度，剛開始只要求達到300字／分鐘。寫日記既不講格式，也不要求中心等，只要寫就行，一天寫兩句話三句話都可以、等等。目的是使每部大腦機器轉起來。
第二，逐漸加速。經(jīng)過一兩個月訓練之后，大家都轉動起來后，適當加快動的速度。例如閱讀由300字／分鐘，提高到400字／分鐘。日記要中心集中，寫250字以上。這個階段是培養(yǎng)習慣的困難期，中下等學生可能不適應。老師辯證的分析每個學生的心理，幫助他們制定適應加速的措施。
第三，系統(tǒng)計劃。引導學生把自己看做一個完整的系統(tǒng)，注意德智體美勞之間的關系。計劃明確具體，既有每年訓練總量，又有每月、每天的具體訓練數(shù)字，而且每天課內(nèi)寫什么，課外讀什么都是由學生確定出明確的目標。計劃由學生充分討論，讓他們感到自己是學習的主人。
第四，控制時空。要保證良好的習慣在足夠的時空內(nèi)發(fā)展，就要控制壞習慣在時空內(nèi)的活動范圍。班里將好同學與差同學組成互助組，形成正確的集體輿論，同時注意發(fā)揮教師對學生的指導作用。
第五，形成習慣。經(jīng)過緩慢的首次推動，渡過了困難期，制定了系統(tǒng)的計劃，又創(chuàng)設了一個執(zhí)行計劃的時空環(huán)境，“學生好像沖破重重阻力進入空間軌道的飛行器，基本可以靠慣性運轉了，學生在聽說讀寫方面形成了自學習慣。”（摘自《中學語文教壇風格流派錄》，遼寧教育出版社）
研究魏老師培養(yǎng)學生自學習慣的方法和過程，我們至少應該注意這樣兩點：
�。ㄒ唬┝晳T的培養(yǎng)需要一個科學有序的過程
教育學上有一條基本原理，就是知識可以傳授，能力必須訓練。聽說讀寫是感知和運用語文的能力，所以必須經(jīng)過訓練，而且要經(jīng)常訓練，反復的訓練，適應各種不同環(huán)境的不同內(nèi)容和不同方式的訓練。訓練到自動化的程度才能成為習慣，成為習慣才能隨時運用。
分析一下魏老師培養(yǎng)學生自學習慣的過程，我們會看到他采用的五個步驟，是從學生接受程度和形成規(guī)律出發(fā)的，形成了一個由淺入深的有序的過程。而這個過程又是每一個學生認同的（經(jīng)過了學生的充分討論研究決定的），這樣就使學生能夠把計劃變?yōu)楸容^自覺的行動。因為學生年齡的原因，心理發(fā)展的原因，以及每個學生意志品質(zhì)的差異，在養(yǎng)成自覺習慣的過程中，會出現(xiàn)動搖或反復。魏老師針對不同的情況的學生和不同階段的問題，在具體幫助個別學生的同時，努力營造班集體學習的氛圍，采用組對互助的形式，促進耳慣的養(yǎng)成。這些做法的意義和道理都值得我們從教育學、心理學的理論方面做進一步探討。
�。ǘ⿲W生良好習慣的養(yǎng)成需要嚴格的要求
魏老師為了培養(yǎng)學生的自學習慣，注意安排科學有序的步驟，同時又不放松對學生的要求。對學生的教育和培養(yǎng)，如果放松要求就不會成功，這已被無數(shù)教師的無數(shù)經(jīng)驗和教訓所證明。
葉（圣陶）老說：“大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點一番，只是個開始而不是終結。要待技能技巧在受教育的人身上生根，習慣成自然，再不會離譜走樣，那才是終結。所以講說和指點之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教育的多多練習，硬是要按照規(guī)格練習，練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習不可。”
魏老師培養(yǎng)學生自學的習慣，不論是提高閱讀速度，還是堅持記日記，都一絲不茍。他常教育學生說：“定了干，說了算。”這不僅能夠培養(yǎng)出學生自學的習慣，而且也有益于形成學生良好的品格。我們在學習魏書生老師的經(jīng)驗時，總能從中看到他對學生如何做人的教育。從為師者來說，這也是一種美好的品格。
心理學告訴我們，先天素質(zhì)是個性發(fā)展的前提條件，就一般人來說這種條件是相差不遠的；后天養(yǎng)成是個性發(fā)展的決定條件，而這種條件是相差甚遠的。所以孔子說：“性相近，習相遠也�！倍遥暾膫�性正是在良好習慣的養(yǎng)成中形成的。王夫之說：“習成而性成也�！闭Z文教學（不只語文教學）重要的工作不完全在于教學生多少知識、教學生讀懂多少篇課文，而是要使學生在后天的學習之中養(yǎng)成良好的學習習慣，從一定意義上說，習慣的養(yǎng)成就是能力的形成。教學中忽視學生良好習慣培養(yǎng)的教學不會是成功的教學。魏老師注重培養(yǎng)學生自學習慣，確是探到了語文教學的真諦。
教育議論文7
帶著一身疲憊的身軀回到家中，意念隨著書包的下落，隨即消沉，翻轉，落地，破碎。沉浸在沙發(fā)中的自己，回想著所發(fā)生的一切。考試，依舊是中國的教育原動力啊。心中有著憤憤不平，因為老師在課中曾說：如今我們已經(jīng)沒有選擇自己有所興趣的課了，因為我們沒有資本。為何沒有資本，因為考試，考試使我們失去了興趣，難道不是這樣么？
教育，應該是快樂的，激動的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書，我想。也許有些人就是這么認為，但若是這樣，所謂“人才”又是什么東西呢？是在學前人東西學得非常好的基礎上練一點自己的突破都沒有的，這便叫“人才”？讀書要讀好必然重要，但更重要的是在前人的基礎上也有著自己的一點想象力。而教育，培養(yǎng)的便是這東西，現(xiàn)在我想反倒成為其扼殺的更本來源了。曾在古文上看到過一句話：在中國，我們都是學習的機器和機器破壞者罷了。這句話說的相當有道理，我們每天學，每天又去破壞別人的信心，到頭來我們獲得了什么？
“考試又考差了”這句話我想在全國各地都是在學生口中代代相傳的，可見的，教育，不僅僅是老師教書，學生讀書的問題這么簡單了。
其實老師也是受害者，因為他們被這教育式給深深的改變了，而讓一群被改變的人來教育還沒有完全改變的人，正如一位嚴厲的繼母對孩子的管教，倒不見得有多少成效，引發(fā)的仇恨倒是不小。真的不知說什么好。我認為中國教育改變的是學生的內(nèi)心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要挨罵。試問：考試最好的一定會受到社會的表揚嗎，會得到流芳百世的好名嗎，更功利點，會賺到全亞洲首富么？這教育太客觀了不能完全的按照學生的意愿去學習總是有著什么需要檢驗有時候像我們?nèi)ミx體育課就會想著萬一學不會就不會得到學分還掛科會影響成績于是就選了已經(jīng)會的運動試問這樣的課又有什么價值呢？我個人認為學習是給自己學的真正學了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作業(yè)啊有時候這都會適得其反本來感興趣的東西都會被這些東西澆沒。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國的教育與美國的教育進行了對比，認為中國教育培養(yǎng)的是”全才”，美國教育培養(yǎng)出來的是”專才”，因而中國的教育不如美國，對中國的教育進行了一番抨擊。他說：“這些老師，不過是把一群正常人關在一起，叫他們?nèi)绾巫優(yōu)榀傋拥臉蛄毫T了~”正確不正確我不發(fā)表評論，但我看了以后是真的有了深深的共鳴。也許在外國人的眼里，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來我們可以做什么？若是有創(chuàng)新力的幾個也被外國拉去發(fā)展他們了，真正留下來的卻不知如何。教育，真的要改革��！
我想，叫一個什么都不會做的人，會做一些事情，會去想做一些事情，愿意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒有關聯(lián)。但這，只能成為他人飯后閑談的幾句空話罷了，待得真正的教育實行，我恐怕真的，看不見了。
教育議論文8
每次回國，我�？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點兒規(guī)矩，多點兒個性�！�
這種論調(diào)讓我很困惑，從一個四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導要積極參與和融入交流，而當著大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數(shù)時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來。”Brahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責給你們更新�！�
我的對面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會用中文說幾個菜名�！苯又覀冇煤商m語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到Armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。
后來我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務一定很多吧？”她說：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔�！�
這種教養(yǎng)，其實是對自律和公眾責任感的培養(yǎng)，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環(huán)境里一點一滴學到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當自由，把任性當個性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育議論文9
一、我國小學教育的歷史發(fā)展
小學教育通常是指一個國家學制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為6—12歲的兒童。小學教育是基礎教育，是對全體公民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。
(一)我國古代的小學教育
我國的小學產(chǎn)生于殷周時代。
(二)我國近現(xiàn)代的小學教育
1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設的小班，是近代小學的開端。
1904年，清政府頒布了《奏定初等小學堂章程》。規(guī)定設初等小學堂，并規(guī)定初等小學教育為義務教育。
1840年以后，我國的小學教育有了較大的發(fā)展。發(fā)展變化的基本特征是：
1.逐步明確了小學教育為普通教育、義務教育的性質(zhì)。
2.學制改革逐漸向世界其他國家靠近，采用修業(yè)年限為6年的"4—2"學制。
3.逐步明確小學教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎的教育。
4.從小學堂到小學校都有了公立和私立兩類。
(三)建國以后的小學教育
建國之后，從1986年開始推行九年義務教育。
建國以來，小學語文、算術等學科都進行了教學改革的試驗。教學改革所要解決的核心問題是改革教學方法，提高課堂教學質(zhì)量，減輕學生的課業(yè)負擔。
教育議論文10
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學生兇殺案：十多個高中學生在放晚自習后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農(nóng)村學生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時，城里學生吃了虧，因嘶叫著叫對方等著瞧。隔一個禮拜，城里學生想方設法弄到了鄉(xiāng)下學生的手機號碼，（二人不在同一所學校）案發(fā)當晚，撥打對方手機將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經(jīng)歷的第三起學生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個初三男生為一個女孩爭風吃醋，互相邀集要好的同學持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個是筆者遠門表姐的獨生子；第二起發(fā)生在兩年前，當?shù)啬骋坏仡^蛇的兒子因平時過于囂張，欺負弱勢，被一名學生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會方，在對孩子痛恨之余，更多的應該是悔恨！對被害者和兇手們的父母來說，已經(jīng)發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導。他們的性格品行是可塑的，長成個什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對學校抓高分、給學生減負、提倡素質(zhì)教育的同時，有一種新興的教育模式，那就是家庭對孩子個性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對孩子嬌寵放縱，不僅自己對孩子百依百順，也對學校進行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯被教師訓斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點：唯我獨尊，經(jīng)受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個對比：以前，家長以自家孩子學習成績優(yōu)秀、遵守紀律為榮；而今天，那些調(diào)皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個性，有魄力的表現(xiàn)。對那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當前教育的另一個取向，是提倡賞識教育，反對批評。據(jù)說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會長大，走出父母的庇護，承受風風雨雨。在個性的可塑時期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個例子。再，為何當前大學生自殺現(xiàn)象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經(jīng)對朋友這樣抱怨：若這些送到學校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬�，F(xiàn)在，教師能左右學生的范圍太有限了，小孩子還好，對一些中學生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學生一個立場上說話，讓教師處于一個背理的位置。當然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在家長要求孩子個性發(fā)展的另一極端，是學校對高分依然故我的要求。素質(zhì)教育喊了多年，學校教育的重心還是文化知識的培養(yǎng)，評估一個學校優(yōu)劣的標準還是升學率、最高分。學生一方面在家庭的溺愛下，個性彰顯鐵骨錚錚，另一方面，卻是學習中受到壓力無法派遣。以上述案件為例，警察在事發(fā)后，撿拾到血污的磚石足足有半車！孩子們當時一定沒想置彼此于死地，主兇固然有泄私憤的動機，而那些為義氣而出手的幫兇，在投擲磚石時，不知不覺將之視作緩解壓力的一種手段----成人還會為解壓而用羽毛枕頭互相毆打，何況孩子？
在這些事件之后，是孩子對學校紀律、對法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學校與家庭在對孩子的教育中，在老套的書本知識、一成不變的行為準則、出人頭地的預期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識（比如遭到攻擊時向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會發(fā)生。
教育議論文11
要勇于創(chuàng)新創(chuàng)新是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新，是熔責任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實踐，是煙草業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。
所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實踐是創(chuàng)新的基礎，離開實踐，創(chuàng)新便成了無本之木，無源之水。經(jīng)驗告訴我們，創(chuàng)新應該一切從實際出發(fā)，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，敢于摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國有句格言：常有所疑——創(chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——創(chuàng)新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實表明：從常見的、普遍的、重復出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。有位作家說：“學習是一個人的真正看家本領，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學習的結果，學習的恩澤�！眲�(chuàng)新也是學習的恩澤。無論是一個國家，還是一個企業(yè)或個人，要進步，要發(fā)展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產(chǎn)生強烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動人們自強不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基于勤奮學習和知識累積。人們越是學習，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識的缺乏；而越不斷學習積累，越能不斷有所創(chuàng)造。
創(chuàng)新，需要誠實和謙遜的態(tài)度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。時代在發(fā)展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡膶拸V胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。
這樣，我們才能爭創(chuàng)一流的工作水平和業(yè)績，在偉大實踐中不斷有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。創(chuàng)造自己的生活
人在這個世界上應該活得有意思、開心一些，人不應該行尸走肉一樣地活著。
所以人應該創(chuàng)造自己的生活，
人應該過一種創(chuàng)造性的生活，
但是創(chuàng)造自己的生活，過有創(chuàng)造性的生活，真的是談何容易？
首先，人應該能夠主導自己的生活，做自己生活的.主人。
這樣就嘩地刷掉很多人。
或許已經(jīng)能夠主導自己的生活，但是很多人并不知道什么是一種有意義的生活。
能夠知道什么樣的生活是有意義的、有價值的，這已經(jīng)是非常聰明的人。
想要明白什么是有意義的生活，首先應該了解這個世界，，他應該了解自身和自己周圍的環(huán)境，能大致看清楚自己的未來，總而言之，他應該是一個有獨立思想而且有行動能力的人。
其次，他應該有理想有追求有抱負，他不甘心過這樣有缺陷的，不完美的茍且偷安的生活。
做到這兩點已經(jīng)非常了不起，但是關鍵的下一步就是要去做，要去追求自己的理想的生活。
注意，為什么這是說的是“理想”的生活，而不是“夢想”的生活，因為他的追求必須是現(xiàn)實的，
人不可能在夢想中成就完滿的一生。
教育議論文12
雅思貝爾斯曾在《什么是教育》一書中寫到：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。也就是說，教育并非單純地傳授知識，它更是一代代人行為品格養(yǎng)成、認知觀念確立的過程。教育，是一個國家、一個民族最為長遠的投資。
近年來，高學歷高知識教師陸續(xù)選擇初高中就業(yè)，有些人認為此舉大材小用實為可惜，可事實卻不盡然。
老師是學生各種知識的主要來源，是學生成長中至關重要的角色。學校是一個有溫度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無聲息，卻滋潤了每個人的學生時代。我們之所以需要優(yōu)質(zhì)教師，不是為了讓他們更加嚴謹?shù)卣毡拘�，也不是用碩士與博士的光環(huán)打造出一所金牌學校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的群星，讓每一雙靈敏的手足感受堅實的土地與渺遠的蒼穹。在和風細雨的養(yǎng)育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經(jīng)的學生已在不知不覺間繼承了那些不起眼的光輝品質(zhì)，他們已是國之棟梁。
你或許會說，精英人才就業(yè)于科研系統(tǒng)，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是一位位科學家，更是一個勤學善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個科研崗位暫時空缺，甚至可以暫時接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優(yōu)質(zhì)資源從學術界流失的可悲可嘆，我卻看到了孩子們汲取知識后的饜足與幸福，還有教育事業(yè)中正冉冉升起的萬丈之光。國防軍事的強悍是我們堅不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長遠投資，是一個改變孩子們命運軌跡的契機，是推動國家發(fā)展最本質(zhì)的動力。我們無法于短暫的時間內(nèi)窺見這場改變的結局，但我們愿意抓住這寶貴的機會，試著燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個美麗的暢想。所以高學歷就職基礎教育何談“大材小用”。
愿青蔥翠竹拔節(jié)參天，愿星星之火終致燎原，愿泱泱大國人才濟濟，愿教育的靈魂恒久不散。
教育議論文13
傳統(tǒng)蒙學讀物《三字經(jīng)》中一句：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”傳唱甚廣，誅伐了家庭和老師的教育缺位問題。而近年來，“教育缺位論”再度成為社會熱點。由此觀之，從古至今，人們對于教育責任的思考從未斷絕。在此起彼伏的反思與探討聲中，不禁有人發(fā)問：學生之過，應當全部歸咎于我們的教育之失嗎？
教育的目的，是讓受教育的人可以進行畢生的自我教育。如果在成長的過程中自我教育出現(xiàn)漏洞，那么作為“教育者”的父母師長以及上溯到整個社會教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現(xiàn)了一個人內(nèi)在修養(yǎng)和品格。這個詞，也恰恰說明父母的責任除了養(yǎng)育，更有“教育”�！蹲髠鳌吩疲骸皭圩樱讨粤x方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也�！眮碜杂诟篙叺募彝ソ逃�，是根植于心底的教養(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會隨之模糊、破碎，造成個人的道德缺失。
老師的教育責任比父母更加重大。《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學術引領責任；而啟功先生提出的“學為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領責任。近日，有一起大學生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學的一名教授聽聞后，登門道歉，自責是教育之失。這位教授通過言傳身教為學生樹立了道德標桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長能否引領學生迷途知返，不僅對學生本人有至關重要的影響，更影響了社會未來的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也。”師道既尊，學風自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個社會的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應是追名逐利、以成績和證書量人，而是立德樹人。各類學術造假事件所反映出來的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學術成就”終淪為金錢與權勢的犧牲品，無非是浪尖上五彩斑斕但虛無縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風向標、指南針，應當加強道德引領作用，讓道德與知識站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。父母、老師與社會的教育責任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來會在各方的共同引領下更加美好。
教育議論文14
一、評判優(yōu)質(zhì)課的標準單一化———課堂氣氛熱烈就好
這是一種誤區(qū)，教學形式可以多樣化，但不能丟棄教學重點。比如現(xiàn)在的歷史課堂上常常引進歷史劇來活躍氣氛。在這方面，有能力表演的只是少數(shù)學生，其余大部分同學只能充當觀眾。這樣熱熱鬧鬧的一堂課下來，學生對于何是重點，何是難點一頭霧水。等到測試的時候，急得是抓耳撓腮。我認為一堂成功的歷史課，應該是課文內(nèi)容與教學方法的統(tǒng)一，是歷史知識教學與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。華東師大葉瀾教授認為，一堂好課沒有絕對的標準，但有一些基本的要求，就基礎教育而言，大致表現(xiàn)在五個方面：有意義、有效率、生成性、常態(tài)性、有待完善。
二、沒有作業(yè)即成功———學生課上、課下都輕松
隨著多媒體教學的廣泛應用，我們逐漸忽視了傳統(tǒng)教具的重要作用。教科書，粉筆，作業(yè)這些傳統(tǒng)教學中的法寶仍然不能全部拋棄，只是要用得巧妙，不給學生造成負擔。授課中經(jīng)常出現(xiàn)的問題是：板書很少或是干脆沒有板書。其實不然，板書在教學中的作用是不可替代的。板書設計是教師的基本教學技能之一。好的板書能吸引學生的注意力，加深學生對所學知識的理解和記憶，給學生以美的享受。教師漂亮、規(guī)范的書寫能激發(fā)學生的學習欲望，加深其對所學知識的記憶，是學生不可多得的學習助手。
三、研究課題虎頭蛇尾
歷史教學中經(jīng)常會組織一些專題研究，或需要大量史料來證明的觀點，這就需要組織學生去探究，由于種種原因導致課題只留下一些疑問和懸念。我們在歷史課上經(jīng)常會看到老師給學生布置這樣的拓展作業(yè)：請根據(jù)我們今天學到的某某主體或某某人物寫一篇二百字左右的小論文等等類似的題目，可是當下一節(jié)課上課的時候，有多少人認真驗收所留的作業(yè)了呢？學生由于時間不充裕，課業(yè)負擔重，往往無法獨立完成作業(yè)，教師又沒有給予及時的指導，很多時候這樣的作業(yè)都是虎頭蛇尾。本人結合自己的教學實踐，反思教學中的不足及其原因，提出以下幾點建議：
1.專業(yè)技術培訓要保質(zhì)保量
本人參加過多次網(wǎng)絡培訓，但是由于諸多原因，多半也只是應付了事，學夠課時，完成作業(yè)，能夠畢業(yè)。如果每個人在培訓中多讀，多研究，多寫文章，而且能夠把這種習慣堅持下去，肯定能取得非同凡響的成績，不斷更新知識，我們才是強大的。我作為一名一線的歷史教師，真心希望自己成為與時俱進，走在時代前列的優(yōu)秀教師。只有先提高教者的能力，才更有利于學習者能力的提高。
2.教師應該增加系統(tǒng)性的閱讀，而不僅僅是依靠網(wǎng)絡資源
運用網(wǎng)絡資源查找資料雖然方便快捷，尤其在電子備課推廣以后，幾乎九成的知識補充都來源于網(wǎng)絡，這樣就導致閱讀缺乏系統(tǒng)性。既然已經(jīng)選擇了做歷史教師，那就做一名讀書人，奮斗著，鉆研著，不斷厚實文化底蘊，培植教育智慧，追求自己的教育理想吧！書中自有黃金屋，我們感慨網(wǎng)絡技術發(fā)達的同時，不要忘記遨游于書海的那份愜意。
教育議論文15
二、義務教育
(一)義務教育的意義
1.義務教育的概念
義務教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會、學校、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。世界上有的國家或地區(qū)又稱強迫教育。公民教育
2.義務教育的意義
(1)標志著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，又會不斷促進國家經(jīng)濟的發(fā)展。
(2)體現(xiàn)著一個國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進現(xiàn)代文明的提高。
(3)可以保障公民基本權利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。
(二)義務教育的法律保證
1.《中華人民共和國義務教育法》(以下簡稱《義務教育法》)是實施義務教育的法律保證
1985年5月，****中央頒布了《****中央關于教育體制改革的決定》，明確提出了制定義務教育法、普及九年制義務教育的任務。
1986年4月，第六屆全國人民代表大會審議通過的《義務教育法》，義務教育的主體、入學、教育教學、實施、物質(zhì)保障等方面從法律上作出了比較全面的保證。
1992年4月，國務院又批準頒布了《中華人民共和國義務教育法實施細則》，我國的義務教育制度更加具體，更加規(guī)范，也更趨于完善與成熟。
2.《義務教育法》的立法宗旨
第一，發(fā)展基礎教育。
第二，促進社會主義物質(zhì)文明建設。
第三，促進社會主義精神文明建設。
(三)《義務教育法》的基本內(nèi)容與實施
《義務教育法》共十八條，對義務教育的指導思想、實施對象及年限、學制、管理體制、辦學條件、各方應履行的責任與義務等方面作了具體的規(guī)定。
1.義務教育的指導思想
"義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才奠定基礎。"
2.義務教育的實施對象及年限
凡年滿6周歲兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務教育學生;條件不具備的地區(qū)，兒童的入學年齡可推遲到7周歲;我國義務教育的年限為9年。
3.義務教育的學制
"義務教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段。"我國義務教育的學制年限通常有"六三學制"、"五四學制"、"九年一貫制"。
4.義務教育的管理體制
我國義務教育實行國務院領導下，地方負責、分級管理的管理體制。
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