優(yōu)秀議論文(15篇)
在日常學習、工作生活中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的優(yōu)秀議論文，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文1
明朝理學家薛宣曾說過一句話：“讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用�！贝_實，不假思索的閱讀是膚淺的，閱讀是為了讓人們更加理性，更理智地看待人世。
小時候讀《小飛俠彼得。潘》，深深地被其中的情節(jié)所吸引，時�；孟胍乾F(xiàn)實生活中也有一個彼得。潘那該有多好。于是在每天睡前我都要纏著媽媽給我念上一段，聽多了就許下一個愿望：我長大了要做一個偉大的探險家，去尋找一個像夢幻島一樣的夢幻王國。
漸漸地，漸漸地，我終于看到了結局，當看到永遠長不大的彼得。潘看著長大的溫迪和她的孩子們快樂地玩耍時，他難掩的哀傷時，我忽然明白了一點什么。現(xiàn)實生活中是不會真的有一個夢幻島的，我們會長大，會有煩惱，但我擁有的一點也不少，我擁有很多人的愛與關懷，不用像彼得。潘一樣做別人幸福的旁觀者。
文章在瘋狂中傳遞了一種理智的魅力，它象征了永無止境的快樂、永遠的童年，但通過對它的閱讀使我更理智地明白懂得愛別人也懂得別人的愛才是那彩色帷幕的真諦。
閱讀使人理智恰巧表現(xiàn)于它把所有的精華真理都深深藏在文字絢爛的羽翼下，而真正理解它的過程中，人本身就形成了一種理智的飛躍，它使我們拋開所有浮夸，直面真實與理智的浪潮。
還記得初中時老師要我們讀海明威的《老人與�！�，初看我僅僅對那位辛苦了85天好不容易等來大魚，卻最終分食鯊口的老漁夫圣地亞哥表以深深同情，他的生命悲哀而令人感慨不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。
恰巧當時我從圖書館了借來了海明威的《喪鐘為誰而鳴》，我深深地為其中的主人公喬頓為西班牙反法西斯斗爭而獻出生命時，我深深地震撼了。在一次看《老人與�！�，那老漁夫圣地亞哥就算只帶回一具魚骨也仍然與鯊魚抗爭的形象一下子閃現(xiàn)在了我腦海中，我從青年喬頓和老漁夫圣地亞哥身上領略到了一種人性堅強的魅力�！叭丝梢员粴纾豢梢员淮驍��！�
老人那看似不幸的形象可以理智地看待為是一種總與厄運抗爭的精神，即使可能不敵，但尊嚴與作為一個人的堅持不容許我們有一絲一毫的退縮。
閱讀是培養(yǎng)理智的一個過程，它讓我們用更客觀，更貼近作者心靈的角度去看待文章，去聆聽一個智者的內心獨白，或許結局并吧一定皆大歡喜，但人性總是閃耀著光輝。急躁之下的想當然是品不出文筆間的山間鳴澗的，閱讀使我們變得理智，變得更懂用心去讀這個世界。
讀《夏洛特的網(wǎng)》讓我看到了友誼那付出生命去捍衛(wèi)的感動，使我更理智地對待每一個朋友，理智地維系著友誼的`可貴；又讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾為個人理想而不悔奮斗一生的追求讓我更理智地看待夢想，明白它與現(xiàn)實并不沖突的存在。
閱讀是一把探索生命的鑰匙。詩人何其芳有一句話“讀書就是翻譯，因為從來不會有兩個人的體驗是相同的。一個拙劣的讀者就好比一個拙劣的譯者：他會在應該意譯的時候直譯，而需要他直譯時他卻意譯。”因此，閱讀的過程恰巧使我學會變得更為理智，看清什么是作者意在抒發(fā)和傳揚，什么又是作者興起的一時快筆。就似開礦，閱讀就是為了理智地通事理，從而更好地生存在這個世界里。
理智是閱讀的一種選擇；閱讀是引領我，使我理智的智慧通道。我愿在每一本好書面前停留，就像理智的積淀使真理在我面前一一停留一樣。
優(yōu)秀議論文2
興高采烈地破蛹
華麗新生的沖動
尋找燦爛天地美夢……
一位跨時空的圣人，一位驚世界的文豪，在九百多年前那個愚昧、封建又近乎荒謬的時代，完成了一次歷史性的“破蛹”！
這樣一位偉大的人物，生活在那樣一個“委瑣”的時代，只能說是生不逢時、“遇時不淑”。我們不禁也要為蘇軾悲嘆：如此之熠熠生輝的天邊恒星，就被這樣一些嫉妒、陰險的目光所包圍；被這樣一些卑鄙、淺陋的話語中傷；被這樣一些排擠、侮辱所裹藏；而最終隕落凡間，真是中華一大憾事，世界一大憾事�。�
但蘇軾終究是蘇軾，他可以用這樣一種曠達超然的處世之道來完成自己唯美的巨變。他是屬于天地的寵兒，是豪放灑脫的化身，他要脫下重重的殼，盡情翱翔在屬于自己的天空。
于是，他最終獲得了恬淡和安寧的心境。
盡管有著“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者爾”的慨嘆，如此一位愛國忠君，“道理貫心肝，忠義填骨髓”的堅貞志士，報國無門卻也悲哀，但更多的是“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！”這才是他真正的生活態(tài)度，這才是他真正的做人原則：自信又樂觀的面對每一天，大有“老驥伏櫪、志在千里”的壯志豪情！正印證了他的又一首詩詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”
盡管是“百年未了須還債，十口無歸更累人。”身居“東坡雪堂”，但仍是“唯江上之清風，與山間之明月”“乘聊化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，這讓人覺得蘇軾有著和陶淵明類似的“草根情結”，他們同樣熱愛著純樸的生活，純真的自然。但我們認為，蘇軾有著一雙更善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，否則哪會有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的絕美佳句。也就更不會有讓我們垂涎欲滴的“絕世美食”—東坡肉。原來幸福真是一種感覺，它與貧富無關，同內心相連。
盡管與亡妻已是“十年生死西茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”，但是蘇軾更是擁有“天涯何處無芳草”的壯志豪情，他還有“敏而好義”“忠敬若一”的朝云。盡管是“驚起卻回頭，有恨無人省。掠盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！钡K軾還有“但愿人長久，千里共嬋娟”的弟弟蘇轍。
凡此種種，讓蘇軾得到了心靈的圣潔。陶和洋說只從“赤壁”三篇作品中，便可以看到蘇軾“借助高超智慧做出的精神上的.自我拯救和自我提升”“不難看出他由迷惘、失落到曠達、寧靜的心靈流變軌跡�！庇诘ふf圣人就是在他所生活的年代里最有行為能力、最具人格魅力的人。而蘇軾正是一位能力卓越、人格非凡的大家。
朋友，我只想說得是，我們的人生軌跡比起一代大家要直得多，在人生的波峰波谷我們都要學會“破蛹而出”，以一份平和、謙抑、從容不迫的心態(tài)去作“不惑的知者”、“不懼的勇者”！
今天，今天終于可以：
興高采烈地破蛹
華麗新生的沖動
去尋找你的燦爛天地美夢……
優(yōu)秀議論文3
一如冰山走過嚴冬而在春日融為高原湖那樣靜謐，一如皓月?lián)荛_云翳而將清光吻遍山川那樣安詳，一如紅葉在第一場雪后褪去最后一抹艷色那樣淡定，學會放下，就是學會欣賞，對美的欣賞。
放下是一種心情，是“提得起，放得下”的心情。該“提起”時，義不容辭；當“放下”時，毫不顧忌。放下的快意，是酷暑難耐時面對一池清水卸掉衣衫而縱身一躍的剎那；放下的輕松，是大汗淋漓背負重荷而艱難前行中的一砧可心的靠背石。放下不僅是一種心情，放下更是健康。
切不要用勵志，給放不下找借口。勵志是人生態(tài)度，而放下是人生境界，一種以文化和修養(yǎng)為底色的境界。舍不得放下的人往往一葉障目，不懂得放下的人往往半懂人生。放得下的境界超脫如蔚藍，舍得放下的心態(tài)大氣若滄海。強行一分嘔心瀝血，后退半步海闊天高。
學會放下，如花在月下開放一樣靜悄悄地美；學會放下，如夕陽在山巒的坳口無聲地下沉一樣富于哲理；學會放下，就是學會潑灑一幅濃墨重彩的武陵山水；學會放下，就是學會一種綿延了幾千年的目下被西洋人譽之為“哲學的天籟”的東方理想。
放下的眼里瀏覽的.全是美好，放下的心中儲存的盡是博愛，放下的雙手只用來撥弄絲竹，放下的歌喉只在夜深人靜時對自然傾訴。
放下的世界里處處是仁慈和善良，放下的世界里清靜若佛，美妙若仙。學會放下，朋友，就是學會一種更高級的生活態(tài)度，一種更智慧的人生境界。
優(yōu)秀議論文4
一聲聲“不”的否認可以隔絕在老舍末了平靜的天國之路上,但是它卻在中華大地上足足震響了十年之久。巴金《吊唁蕭珊》中說到,本身XX校“關押”之時,也正是愛妻蕭珊患絕癥瀕去世之時,巴金一遍各處懇求,讓我陪陪我大哥的老婆,陪她渡過生命的末了工夫,我樂意支付任何價錢。“不,你必需回干校去,你不是大夫,留在家里有什么用!”巴金老人啊,他怎能想到,這一情面暖和的哀切祈求換來的照舊一聲“不”的謝絕呢?是的,巴金老人想不到啊,他能寫盡XX的百態(tài)千姿卻終也無法看懂XX的猙獰不勝�！安弧钡慕K極審訊隔絕了巴金與蕭珊的存亡兩界,也隔絕了中華民族的文明歷程。
四十年后的本日,蠻橫已加入了汗青,文明已登上了舞臺,顯性的、狂熱的`暴力已銷匿了蹤跡,但你想想,隱性的、酷寒的暴力能否還隱藏于我們此中?一聲聲“不”的呵叱曾深埋于平靜湖的淤泥之中,但是現(xiàn)在它們能否又開端重著衣裳,袍笏退場?
優(yōu)秀議論文5
灰蒙蒙的天，滿是陰霾。三月的季候，沒有和煦的暖陽，卻似那詩中所云：愁云慘淡萬里凝。那空氣里，那從東邊吹來的風里，是遭受了地震的日本所傳來的憂傷。而那多走一步所建起來的核電站，此刻如一枚弦上箭，威脅著千萬人。（開篇即切題，由最具震撼力的時事大事件入筆，有新鮮元素。）
多走一步，所得多，所失亦多。誰能說得清楚，這一步走的是輸，還是贏？（總領）
在當時寫出那道用來制造原子彈公式的愛因斯坦，想必也沒有料到，他的一個公式會讓這個世界紛擾至今吧。那一枚核彈讓廣島成為了一片焦土，讓萬千生命在頃刻間灰飛煙滅。如今，從那一公式所得的日本福島核電站又在威脅著人類。這一步，以及接下來所走的`一步又一步，是得，是失？是喜，是悲？
當聽到有日本的部隊為了解決核電站問題而貿(mào)然進入，最終在一小時內喪命，以及政府下令讓部隊組成“必死隊”進入冷卻反應堆時，深深感受到那用生命所換來的，是血淋淋的教訓。
多走一步，讓日本險些成為了前蘇聯(lián)“切爾諾貝利”的翻版；多走一步，讓千萬的生命化為灰燼；多走一步；讓核這個潘多拉的盒子打開，成為人類手中的一枚定時炸彈，威脅著世界。（緊扣題目分析；排比句的使用，增強語勢。）
也許這一步結束了第二次世界大戰(zhàn)，也許這一步換來了能源的用之不竭，也許這一步減少了對化石燃料的依賴，也許這一步讓亞非的許多石油生產(chǎn)國不被大國覬覦。但有誰能忘記廣島的慘況，有誰能忘記因為核而引發(fā)的美蘇爭霸，軍備競賽。那籠罩于人們頭頂?shù)膽?zhàn)爭烏云，至今仍未散去�。ㄈ齻�“也許”使議論更辯證，更有分寸，而不至于偏于絕對；用“但”字回轉，保持說理的一致性。）
多走一步，有時換回來的，是無奈，是悲哀。
就如人類在自然界中的多走一步一樣，自認為可以改變自然，控制自然，卻全然不知自己已身處自然的反抗、自然的懲罰之下。對化學藥品的過分使用，讓更多的昆蟲有了抗藥性，越來越多的蟲災蝗禍就是最好的例子；對遺傳基因的過分改造，造就了食用后對人體是否有害都“未知”的轉基因食品，前途未卜；對自然循環(huán)的破壞，讓水葫蘆的瘋長，赤潮的發(fā)生成為了不是新聞的新聞；而那林立的高樓，如流水般的車龍，帶給我們的，除了方便，還有溫室效應。（拓展、提升，使文章內涵更豐富；排比中所列現(xiàn)象，有時代與社會氣息）
我們人類已經(jīng)多走了不止一步，這一步又一步所通向的不是未來，而是迷茫，是懸崖前最后一絲落腳的土。若我們再這樣走下去，說不定未來的世界，就如《艾利之書》一樣，滿是陰霾。
跋涉于旅途中的人們啊，傾聽下你的腳步，請放下你將要多走一步的腳，靜靜的想一想，我們真正需要的是什么。（扣題回題，闡明觀點，干凈、清晰。）
優(yōu)秀議論文6
已是春季的末梢，明天是夏的開始，眼見著鄰院的大葉榕光禿禿而變得掛滿了滿樹的嫩綠，葉片在五月的陽光下澄澈美麗。樓下的樹剛剛長到和地板平行，一大片的翠綠，嫩綠，新綠，仿佛腳下踩著一片森林。一杯清茶，幾頁閑書，大半個下午的慵懶時光，如此清閑，如此從容，在我的生命里鮮少有過，不是因為繁忙，年幼時不懂得珍惜時光，喜歡熱鬧而不愿獨處，今后也注定為了生計勞碌，趁著霜風尚未沾染了青絲，行歲未晚，在這個春日的下午以半壺苦茗且訴滄桑。
我的童年是一部不折不扣的挨打史，而在印象中你唯一一次揍我也是因為別人。那時你和我現(xiàn)在的年紀相仿，還未完全褪去青春的朝氣，我將勇的.帽子擲進了結冰的田間然后裝模作樣地問他帽子哪兒去了，這一切盡收你的眼底，你追趕著我要揍我，我就這樣跑啊跑啊，跑過了我們新房子的玻璃窗，跑過了二叔家筑新房的石灰堆，跑著跑著，我就長成了另一個你，而你則變成了中直敦厚已過不惑之年的男子。
我常常在想，生命是不是有一種宿命的蒼涼？
簡楨有言，好比交給一個智慧犯利器與幼苗，命他到冰崖植樹，綠樹成蔭了便可免罪，他明知不可能，還會耐著性子掘冰種樹？不，他會用利器封喉。生命無法阻止這些宛若宿罪的族裔自行設定死亡，所以那些凡間的大智慧者在洞悉了生命的悲劇之后都無異地走向了自我毀滅，即便是那個說受傷的地方就會長出一對堅強的翅膀的人也未能瓦解自我生命的悲劇，永恒地消失于那一片蔚藍的海。
那么，我如是問：“應該用一把怎樣的尺度來丈量生命的長度和寬度？”
那一年你生意慘敗，恰逢爺爺大壽，母親先回家，你留置處理一些事務，母親夜里的哭泣和你的愁眉緊鎖并未讓年幼的我體會到世事艱辛。風塵仆仆，雨打歸舟，你終于還是到了，手里提著一個袋子，里面除了給我和弟弟帶的零食還有一串佛珠，接近泥土的顏色，充滿了一股子香氣，你并不信佛，你說是途徑一座寺廟時買的，小女孩戴著好看。我無從揣度當時你的心理，就如同現(xiàn)在我不愿在你的面前表露我的心跡。
生命中的至痛往往與平常相伴而隨，你無需知道，我的眼淚曾經(jīng)流下來匯成了一個湖泊，知道如無法泅渡必定解救不了岸那邊的水火，我遂以堅強為木，伐木作舟，駕長舟漂浮于自己生命之湖，等到練就了一雙觀天參地的眼，風沙四起，掌舵于細微之處，秋毫之間，泅渡于生命的湖泊，已己生命暖人間蒼涼。如至痛長存，便成了生命的一種常態(tài)，無法舍棄，唯有筑長舟于心牢，泅渡悲傷的靈魂。
你說過待到耳順的年歲，要回原鄉(xiāng)置幾間瓦房，種幾畦青菜，或有一雙孫兒女在側，頤養(yǎng)天年。我們都不曾料到塵世中有太多的險要歷，無法預計前方的某處會不會有一處水洼，會不會濺了一襲布衣？抑或無法預言有什么樣紅塵的宴要赴。生命就是如此，無法預期，而我們，都義無反顧的在路上。
關于生命尺度的命題，我始終沒能解出，也許要等到某個無人的月夜，我乘著時光機溯回到童年稻田間的小路，爬上一株無人問津的樹梢窺探生命的秘密再折把丈量生命的尺。
那一串佛珠曾恒久的守護我，我們從來都是同歷塵世的險，共赴紅塵的宴。你要答應我，要允許我們成為天空中的日月，同出現(xiàn)于一片天幕，恒久地，照亮你的生命。
優(yōu)秀議論文7
凡事皆應三思而后行。何也?其理由是：第一，人們在從事一項新的工作時，往往因認識上的局限，結果常常帶來麻煩。如本來是件好事，但方法不對路子，竟把事情辦壞了，甚至功虧一簣;第二，欲從事某工作，僅憑一時之心血來潮，不顧現(xiàn)實的可能性，只憑想當然，結果費了九牛二虎之力，耗費大量心血，到頭來還是根本不可能，白白耗費生命;第三，對待任何事，就是那么無所謂，抱著走著瞧的態(tài)度，根本不去權衡利害，結果事到臨頭，措手不及，或者災難臨頭，悔之叫苦不迭。因此，我們不管做什么事，都應先冷靜地想一想，為什么做這件事，有何意義，有能力做好否，那種辦法恰當;或者這件事有無必要做，有何利弊，何時做為好，等等，都應該三思而后行。否則就象歌德所說的`那樣：“誰誤入歧途，誰自受其害�！�
當然，隨著人的實踐增多，經(jīng)驗積累，智慧變高，人們處理事情，特別是那些常規(guī)事情，效率越來越快。如果這時候再去左思右想，瞻前顧后，前怕狼后怕虎的，則不僅不是三思而行，卻又叫做膽小怕事、缺乏果斷了。
因此，凡事不一定都得三思而行。這主要還看是什么事。不同之事，有不同的辦法，“三思”否，取決于具體情況。
優(yōu)秀議論文8
最近，在網(wǎng)上看見有人說別人的寫作是湊熱鬧。不是說我，我也有意見。
所謂湊熱鬧，是故意學人家寫作的人，也去寫作，比如：他上街，那么，我也上街；他買衣服，那么，我也買衣服。但是，寫作是非常艱辛的事業(yè)，如果不是因為天生的愛好，決不會有人人云亦云——既然他寫，那么，我也寫——絕對不會有這樣的事情！
所以，寫作只有唯一的原因與動機，這個唯一的原因與動機是“愛好”，與“湊熱鬧”毫無關系!
我也否定“寫作是神圣的事業(yè)”這一說法。世界上只有三樣神圣事業(yè)：教師，醫(yī)生，科學家。其中“科學家”還算不得真正神圣，而只是偉大——所謂神圣，必自覺地關系著人類的靈魂與生命！寫作，關系的是人的什么？是的，好的文學作品是人的精神食糧，可以重塑人的`品格，但是，這只是寫作產(chǎn)生的一個用途而已，而寫作的源起，并不擔負著這樣一個使命——最初，它僅是抒發(fā)或娛樂！
其他行業(yè)不存在天才，必須依靠知識、技能的積累，而寫作行業(yè)存在天才。這就表明寫作是最普通的事業(yè)——什么人都可以從事，只要他有這方面的愛好，有這方面的天賦！所以，我周圍的人艷羨、夸贊我的時候，我一律這樣回答：“真的沒有什么的。是我偶然有了這樣的愛好和這樣的天賦，是我不小心堅持了這樣的愛好和使用了這樣的天賦——但是我實在是誤入歧途！”
我為什么說我寫作是誤入歧途呢？因為一個寫作的人和一個不寫作的人，其生活方式和思維方式是不可抗拒地有著顯著不同的，而我，從來不愿意心甘情愿地接受這些不同——我永遠希望自己是個純粹的職業(yè)女性，象其他純粹的職業(yè)女性一樣擁有純粹的幸福！
沒有人來湊寫作的熱鬧，是不得已為之；寫作不神圣也不偉大，象農(nóng)民種地一樣尋常平凡。只是有一點：農(nóng)民要把地種好，努力有個好收成；寫作的人要寫出好的作品來，努力成為真正的作家！
寫作象活著一樣理所當然、順理成章，活得富裕的人用不著鄙薄活得貧困的人，說人家是湊熱鬧活；寫出了好作品的人用不著鄙薄那些還沒有寫出好作品——甚至一生都寫不出好作品的人，說人家是湊熱鬧寫——誰規(guī)定了只許能夠成為作家的人來寫作呢？只要愛好，只要愿意，只要想，人人都可以寫！
而詩人，雖然被漂亮地稱作繆斯，可是詩歌同其他文學樣式一樣沒有什么特別的！一個感受來了，一個情感來了，一個思想來了，要么需要通過詩歌的形式表達，要么需要通過散文的形式表達，要么需要通過小說的形式表達……所以，又怎能夠說詩歌是貴族，而其他文學不是貴族呢？
寫作的人，詩人，請持一顆平常心！否則，你們的無恥是鄙薄不寫作的人，你們的更無恥是鄙薄那些與你們的寫作類型不同的人，你們的最無恥是鄙薄那些也從事寫作的人——以為人家是在湊熱鬧！
不知道不久前我在網(wǎng)上看見了什么言論，來了一句“詩歌，只有質量好壞，沒有寫作動機”，現(xiàn)在我把它放在這篇文章的結尾兒，想來是不跑題的，因為那個“湊熱鬧”的說法，出自一個寫詩歌的人。
優(yōu)秀議論文9
得失，乃人生中必要考慮的一件事，得也就罷了，若成失，那么總會感到后悔，實話說失，也沒有那般可怕。失之，亦曰使之，因失而使之心。一次錯不會次次錯，若真是次次錯，那也太得不償失了。其實，失，并不值得怕，若在失之翻轉卻依舊陷入，那才是怕，是無望，以至絕望。那，也太過于悲哀。
當然，這是說事的。若說人，或許就沒這么為難，不過很糾結罷了。愛恨愛恨。愛到了極點便是恨。愛恨兩茫茫，愛無蒼，唯有大愛無疆不會變恨。愛也就這樣了，得不了，失了，也沒什么。最后的咒罵卻成了自殺，那就是失之本心。佛曰，人世皆空。是啊，愛＋恨不就=陌生人了嗎？總有一天會塵歸塵，土歸土的。愛恨亦不過是生活中的一味添加劑罷了。話是消極了一些，若是樂觀點，則會說沒關系，第二天又變成原樣了，那似乎成了無心之人，只不過藏得再好，若有一天再陷進去了，心的包裹卻再次被一片片的撕裂，或許以后就不再信任了吧。那么失就大于得了。當你的心被裝滿了，再丟棄，或許就會發(fā)現(xiàn)生活中的美好。生活，不就是這樣嘛。
得＋失=無。這個公式的復雜化便是事業(yè)＋財富＋親情＋友情＋愛情（得）＋事業(yè)＋財富＋親情＋友情＋愛情（失）=無。其實，得失離不開名、利、情三字。這不過是父母親人甚至老師、老板壓給你的負擔罷了。若丟了它們，你會感到渾身輕松，這是為什么呢？是累，太累了，害怕失。乞求得。或許拋開那么多的'想法，可能便更上一層樓了。那不再是名利之得，乃至心之得。
話已至此，拋開物之得失，便似退一步海闊天空，愁，便少了一些。借酒消愁，為何更愁。因為酒是物質啊，還是離不開質失（物質之得失，這里是失），酒醉后似乎又有了一層壓力。怕失，還是怕失。有人怕心中的秘密說出，有人怕酒后會干出什么稀奇的事……這種想法一直抑制你身體的放松。其實酒沒這么好。心空，皆情空。此之謂無之得失，遂成大道。
語罷，如此，失又何懼？罷不能累也。
優(yōu)秀議論文10
民國時代，許多愛國志士借助戲曲的舞臺，批評中華民族缺乏民族精神。我認為，對于一個民族，贊美固然能增加民族自信，可批評，更像是一座燈塔，照亮我們的發(fā)展之路。
批評，是人們對生活中錯誤行為的否定。而戲曲在贊揚祖先功德，宣揚先輩英雄事跡之外，也用它獨特的方式，批評，諷刺人們丟失了精神，遺失了準則，使人們在娛樂之余，不由得將自己與先人對比反省，自省明白自己的人生意義，確立自己的價值規(guī)范。戲曲，無疑成了最自然，最易接受的批評教化方式。確實，戲曲起源于祭祖與集會時的原始歌舞，通過贊美本民族的光榮事跡，來增強民族凝聚力。但若是一味追求贊美而不敢承認錯誤，固步自封，那么一個民族將會失去前行的方向，慢慢的迷失自我。
批評，不僅因為附著于戲曲，而有著廣泛的影響。批評本身，也是一個民族發(fā)展與繁榮不可或缺的關鍵。批評像一座燈塔，在民族危難，國家存亡關頭，它用刺眼的光芒，照射出我們的病態(tài)與缺陷，為那些在黑暗中勇敢摸索的志士仁人照亮一條奮斗前行之路。在民族繁榮昌盛的今天，批評用它耀眼的光芒時時敲打著我們，讓我們時刻保持清醒，常常自省，認清腳下的.道路，認清前進的方向。不僅如此，當批評成為社會中每個人總結自身，評判他人的一種思考方式時，這種態(tài)度便是社會進步的源泉。
在我看來，只有將批評融入贊美中去，才能讓燈塔永久照亮我們前進的方向。
優(yōu)秀議論文11
何為國學？
顧名思義，國學應為一國固有之學術也。
國學這個詞，在我看來，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、術數(shù)等等。也許正是因為它是一個內涵非常廣闊的詞匯，故而沒人能給它一個完全的定位，因此，人們對國學產(chǎn)生種種誤解也就在情理中了。
首先，國學是中華民族一代一代積累下來的寶貴經(jīng)驗，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的總結，是中華民族千百年來凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國學，“國”字正是體現(xiàn)了它是中國的專屬，與外來文化、外來經(jīng)驗沒有關系。國學經(jīng)典凝聚著中國數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。
然而，在當今各種文化泛濫的`情況下，國學并不被所有應該懂得一國之學問的中國人所理解，國學范圍大得驚人，卻也小到了細枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛幼；有的人被錢權利益迷惑失去了本心；有些人沒有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小事件都是對國學的不理解，儒家思想提倡仁愛，然而真正做到仁愛的又有幾人？當然，這種仁愛不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現(xiàn)實生活中有很多體現(xiàn)仁愛的地方，你可以為少砍一棵樹而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過的紙張揉成一團后隨便丟棄；你可以見到他人時面帶微笑，而不是檫肩而過時的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。
國學不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個人最基本的道德底線，也就是一個人做人的最基本的準則。因為，國學也正是建立在這樣的基礎上并得以開枝散葉的。可以說，儒學并非國學的全部，它只是國學中很重要的一部分，是國學中的精髓。
崇尚國學，踐行國學的路還很長，它將時時體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時感受到它的博大精深。那么，就讓我們在國學的陶冶下，用自己的一生感悟人生的哲理，體味國學的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。
優(yōu)秀議論文12
中國有句話講的好：“海納百川，有容納大。”汪洋恣肆的大海，因為有了不擇細流不作大河的胸懷，才有如此壯觀�？v觀中外古今，凡是事業(yè)成功者，無不具有“海納百川”的寬宏大度，無不具有寬容的美德。
唐太宗李世民之所以有貞觀之治的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長李建成的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民。李世民發(fā)動尋玄武門政變，奪取政權后.不計舊惡量才重用，使魏征覺得喜逢知己主，竭其力用，忠心耿耿地輔佐李世民為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。
美國發(fā)明大王愛迪生，素以寬容著稱。在多少個日夜的'不眠研究，而終于發(fā)明成功一個電燈泡�？删彤斔老踩艨�，引以為傲，讓助手拿著他的“寶貝”到樓上時，意想不到的事情終于發(fā)生了。就在那助手差不多到達目的地時，電燈泡最終從他手中墜落，化成碎片。助手見此情況，嚇得臉色都白了。而愛迪生卻沒有什么，順手又拿了一只叫他再次上樓試明。結果，那助手不負愛迪生所望，安全地送到目的地并試明成功。
將軍額上能騎馬，宰相肚子能撐船。更多的時候，擁有寬容比起那些美貌、金錢、榮譽更有價值，更具有內蘊。金錢、榮譽等只不過是過眼煙霧。生不帶來，死不帶去。隨著你這身臭皮囊的消失，那些過眼煙霧也隨之揮去，并有可能帶給你些負面影響�？僧斠粋�人擁有了寬容，則就會流芳百世，萬古佳頌。
寬容，是中華五千年傳統(tǒng)美德，也是人類歷史發(fā)展之中不可缺少的元素�！昂＜{百川，有容乃大”這是給予那些被給予寬容的人的最佳獎賞。
優(yōu)秀議論文13
隨著時間的推移，我們身體的機能在不斷成長�？墒俏覀冋嬲L大了嘛？我們的心理真的成熟嗎？實踐告訴我們，我們并沒有真的長大，那是因為我們并不了解自己
認清自己，孝敬父母。一個人成熟的第一步需要認清自己。有的人總是幼稚地孤芳自賞，唯我獨尊，自命家中的皇子公主，一切以自我為中心，要求所有人圍著自己忙前忙后，經(jīng)常“吃來張口，花就伸手”，根本就不懂得父母的辛勤，父母辛辛苦苦把我們拉扯大，供我們上學難道我們忍心地看著他們?yōu)槲覀兝郯琢穗p鬢？
認清自己，懂得尊重。當達到自我認清的時候，就應學會與他人和諧相處，人與人之間本沒有貴賤之分，所謂的“拼爹族”“富二代”仗著親人，過著奢侈、荒淫的生活，他們僅僅擁有物質時的享受，卻是精神上的'弱者，他們總是以歧視的眼光蔑視他人，來張顯他們是多么富有，但是他們的精神卻是空虛的，他們之所以這么狂妄，只不過是想用物質掩蓋他們內心的空虛，過度的自信，已是一種自卑。
認清自己，誠實做人。俗話說人窮志不窮，不是世界是所有的家庭，都能滿足你所有的物質需求，有的人寧愿打腫臉充胖子，甚至不惜一切代價滿足自己所為的虛榮心，盲目的攀比，最終使自己和愛你的人受傷害，何必呀！你和人家有權有勢有錢的孩子比得起嗎？人家老子一個月的收入比你父母一年的勞作還翻上一番，你傷得起嗎？不要總埋怨你爸不是李剛，現(xiàn)在不是拼爹的時代了，有本事你和你爸一出門，你爸驕傲地豎起大拇指說“：這是我兒子”！不要總認為自己成熟了，睡覺前你拍拍良心，問問自己：我長大了嘛�。�！
優(yōu)秀議論文14
茫茫書海之中，如果深閱讀是大海，那么淺閱讀只能是小溪;如果深閱讀是藍天，那么淺閱讀只能是浮云;如果深閱讀是草原，那么淺閱讀只能是綠坪。
大海，永遠充斥著的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不為外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只但是是滴滴答答。那溪中的青蛙自以為是地亮著歌喉;再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。
大海般的深閱讀中你能夠做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的淺閱讀中你只能是無知的青蛙。
藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮云，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之后呢?霧靄惹上一身污垢，迷失自我。
藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放;浮云般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只但是是過眼煙云。
碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。
無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成為飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數(shù)點綠意的綠萍上，你只能成為泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在淺閱讀中你只能尋求到視覺的`享受，快餐是好吃，但是沒營養(yǎng)，有時甚至會吃壞脾胃，淺閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。
深閱讀中，你能夠品味李后主“恰似一江春水向東流”的憂愁;能夠體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你能夠感悟李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的不慕名利。
深閱讀如大海般穩(wěn)健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。淺閱讀只能與鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮云相比。
到深閱讀中去，感受大海給你的威顏，藍天給你的曠遠，草原給你的無垠!
優(yōu)秀議論文15
同志一詞，大家并不陌生。今天說這個話題，是不是又嚇了您一跳？小心哦，別磕著天花板。其實，我想說的是在中國的亞文化的同性戀。有人反對有人贊成，有人排斥有人接納。還有的人理解但不支持。總之，持什么觀點的都有。究竟是為什么反對，說是影響了人類繁衍。是這樣嗎？難道愛就是為了繁殖后代？難道你愛的是對方的下半身？這個理由說不過去吧，是否太勉強了？中國就是個亞文化匱乏的國度，同志遭到這樣不公平的待遇是理所當然的。落后的思想和素質的低劣造成了對同志的不理解和強烈的排斥，甚至于是殘酷的打壓。我不明白的是，你們?yōu)槭裁春翢o理由的強烈排斥；難道就是為了上面那些理由？同志戀違背了大自然規(guī)律？簡直是無稽之談。有位哲學家說的好‘存在即合理’，同志的存在也是合理的。耶耶耶，不要那個樣子吧；挖著鼻孔一臉不屑�？诳诼暵曊f什么‘我死也不會同性戀’。啊切，說不定你的伴侶、親人、朋友們，就是同志。只是你不知道罷了。別插嘴，先聽我說完。我知道你不信，你想��；你在他們面前流露的是鄙視同志。誰還會告訴你他的'真實感情，恩，是不是？如果說，你一直喜歡異性；那就說明你沒有遇上你喜歡的同性。也許有一輩子沒喜歡過同性的人，那這樣的人很可憐，真是人生缺憾。
我們的愛，應該是建立在情之上；這和性別有關系嗎？我們愛的是這個人，而不是他她的器官。你敢大聲說你愛的就是她他的器官嗎？敢嗎？如果你敢說，那你就牛氣逼人。送你一頂天下第一大牛逼的桂冠，傲視蒼穹。怎么樣？歇歇吧，你。不要說什么同性戀惡心之類的話語，因為誰也沒權利對誰選擇什么樣的愛人指手畫腳。
不知道他們的情感是什么樣的，就不要亂說話。試問？你知道同志之戀有多深厚嗎？他們遠比異性更癡情。同志群體是一個特殊群體，他們對世界可以說做出了極大的貢獻�？v觀世界，在各個領域作出成績的風云人物；有很多是同志。你能說他們給這個社會造成了困擾了嗎？你能說他們阻礙了歷史前進的車輪嗎？
凱查多利在人類性行為基礎一書中說‘同性戀當中既有窮人也有富人，既有受過高等教育的人也有無知無識的人。既有有權人也有無權的人，既有聰明人也有愚鈍的人。同性戀存在于各個階層各個種族各個民族，和各種宗教信仰當中�！�
同志，自古有之。還是那句話，存在即合理。同志們，愛就大膽愛；戀就大膽的戀。自己的幸福自己爭取，誰也無權干涉。掙脫世俗的鎖鏈，飛向云端。我真故我愛，我情故我癡。覺醒吧，善良的人；為那些千千萬萬相戀的同志祝福。
有感于一對癡情的戀人，故而寫了這篇短文。
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