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評(píng)劉備
劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛(ài)民愛(ài)材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠(chéng)。這些都無(wú)不為今后建立大業(yè)而奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。《三國(guó)志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神不二，誠(chéng)君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的事例就是諸葛孔明。
劉備有名將關(guān)羽、張飛為左右手。曾三顧茅廬，最終請(qǐng)得諸葛亮。因聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到諸葛亮家中去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替效力于國(guó)。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。 諸葛亮見(jiàn)到劉備有毅有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備，最終建立了蜀漢皇朝。
此外，各式英雄，任務(wù)對(duì)劉備的評(píng)價(jià)也有諸多。曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也�！薄胺浇袷沼⑿蹠r(shí)也，殺一人而失天下之心，不可�！薄胺騽�，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人�！薄皠�，吾儔也。但得計(jì)少晚。”諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就�！薄皠⒃ブ萃跏抑�，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎�！睂O權(quán)：“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者�！敝荑ぃ骸皠湟詶n雄之姿�！睆母鞣N評(píng)價(jià)中，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出劉備的雄才偉略……
據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。劉備在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！闭沁@個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。
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