中學(xué)生作文匯總(4篇)

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的中學(xué)生作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

中學(xué)生作文 篇1

　　生活是一首歌，我們每個(gè)人用一生的經(jīng)歷來(lái)為它譜曲，為它填詞，把它演奏。在生命的終點(diǎn)完成這首屬于自己的歌，完成這首融入了自己一生心血的歌。

　　每個(gè)人的人生都是不同的，所以每個(gè)人的這首歌也不盡相同，它們或平凡普通，或慷慨激昂，就如創(chuàng)作首歌的模板一般，或一生碌碌無(wú)為，或一生光輝燦爛，但毫無(wú)疑問(wèn)，每一個(gè)音符，每一個(gè)旋律都是這個(gè)人生活的真實(shí)寫(xiě)照。

　　困難是什么？

　　困難是成長(zhǎng)道路上的風(fēng)雨，是每一段人生中不可或缺的重要角色，也是生活這首歌中重要的一部分，有了它的存在，才能為原本黯淡的樂(lè)譜增添美麗的色彩。它就像生活的調(diào)味劑，使成長(zhǎng)的道路不再枯燥，使生活不再無(wú)味。

　　然而，每個(gè)人對(duì)待這風(fēng)雨的態(tài)度都是不同的。在風(fēng)雨面前，有的人橫沖直撞，奮力前行，不懼風(fēng)雨的侵蝕；有的人畏畏縮縮，小心翼翼，想要逃避風(fēng)雨的波及；也有人不緊不慢，緩步在風(fēng)雨中慢行，邊走邊欣賞風(fēng)雨中的風(fēng)景和他人的姿態(tài)。

　　因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)待風(fēng)雨的態(tài)度不同，所以也導(dǎo)致了人生的結(jié)果不同，最終便導(dǎo)致了人生這首歌曲的不同。不懼風(fēng)雨的'人活得坦蕩，精神也被世人所傳頌；逃避風(fēng)雨的人碌碌無(wú)為，終生生活在困苦之中，即使走到生命的盡頭，身處社會(huì)底層的他也不會(huì)被世人所關(guān)心；欣賞風(fēng)雨的人或許不能有所作為，但卻也不會(huì)太過(guò)平凡，因?yàn)樗麄冇袠?lè)觀(guān)的心態(tài)，謹(jǐn)慎的思維，能夠在困難面前保持臨危不懼，這也是極好的。

　　成長(zhǎng)的道路上布滿(mǎn)艱辛，面對(duì)困難，我們要做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。艱苦奮斗，執(zhí)著踐行，百折不撓，勇敢地向困難發(fā)起挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝困難，才能戰(zhàn)勝風(fēng)雨，才能譜寫(xiě)出一篇光輝的樂(lè)章，被世人所傳唱……

　　在成長(zhǎng)的路上，讓我們奮力前行，讓我們一路風(fēng)雨一路歌。

　　年華如夢(mèng)，一唱，已是舊時(shí)景，二唱，已是昨日歌，再唱，便再也回不去了。

中學(xué)生作文 篇2

　　“總算到暑假了�。　蔽业暮门笥蚜謱幷f(shuō)，“悅恬，今天你去我家住可以嗎？”

　　我一聽(tīng)到這句話(huà)立刻兩眼放光：“好啊好啊，話(huà)說(shuō)好久沒(méi)去你家了呢！我先回家放書(shū)包，你在門(mén)口等我�！�

　　“嗯�！�

　　誰(shuí)知道，這僅僅是故事的開(kāi)頭。

　　“媽媽?zhuān)�今天我要去林寧家住�！蔽覍?duì)媽媽說(shuō)。

　　“好的。不用準(zhǔn)備東西嗎？”媽媽問(wèn)我。

　　“不用了�！蔽艺f(shuō)完就走了。

　　不一會(huì)兒就到林寧家了，林寧打開(kāi)門(mén)：“媽媽?zhuān)�我回�?lái)了！”

　　林寧媽媽笑瞇瞇地迎接我：“恬恬，好久不見(jiàn)啦！你先上樓去林寧房間玩吧！”

　　于是我和林寧就上樓去了。樓道的墻壁上掛有很多照片，有一張相片里的一個(gè)嬰兒不管怎么看都覺(jué)得非常像我，我就和林寧說(shuō)：“這張相片怎么那么像我？”

　　林寧說(shuō)：“是時(shí)候該把真相告訴你了。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我是冰雪家族三公主，而你，是我的.姐姐，親姐姐。冰雪家族二公主。你很疑惑為什么自己姓悅吧？實(shí)際上你的全名是林悅恬！至于媽媽為什么拋棄你，是因?yàn)槟炒位鼗蕦m時(shí)，你不小小鉆進(jìn)了時(shí)空洞，來(lái)到了阿姨家。我媽媽找你找半天都沒(méi)找到！我們就每次拜訪(fǎng)阿姨家，都塞一張字條，我們便在這里買(mǎi)了一套房子，在這里等你�，F(xiàn)在，悅恬，不，姐姐，我們回家去見(jiàn)大姐吧！”

　　“好......”林悅恬馬上鉆進(jìn)了時(shí)空洞，來(lái)到了自己真正的家。

中學(xué)生作文 篇3

　　在中學(xué)作文教學(xué)中，有這樣一種論調(diào)影響非常深廣：文無(wú)定法。意思是作文教學(xué)中不要用任何模式框住學(xué)生，應(yīng)多搞求異思維，讓學(xué)生寫(xiě)各有千秋的文章。中學(xué)生作文到底要不要定法，要不要傳授一些最基本的寫(xiě)作思維模式，我們不妨看看古今有識(shí)之士的議論和中學(xué)生的實(shí)際狀況再來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

　　劉勰云：“文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門(mén)。務(wù)先大體，鑒必窮源�！保ā段男牡颀垺た傂g(shù)》）這位古代文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為為文是有“術(shù)”的。他還說(shuō)：“執(zhí)術(shù)馭篇，似善弈之窮數(shù)；棄術(shù)任心，如博塞之邀遇。”你看，劉勰多么看重“執(zhí)術(shù)”。他所謂“術(shù)”，就是為文之“法”。

　　姚鼐云：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大�！币ω臼巧⑽拇蠹�，他認(rèn)為應(yīng)先有所“法”而后才能寫(xiě)作。

　　曾國(guó)藩云：“以脫胎之法教初學(xué)，以不蹈襲教成人。”他也認(rèn)為對(duì)初學(xué)作文者應(yīng)教以“脫胎之法”。

　　綜上所述，古今有識(shí)之士都主張初學(xué)寫(xiě)作者作文應(yīng)有定“法”。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是初學(xué)寫(xiě)作者，對(duì)初學(xué)寫(xiě)作的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教給他們寫(xiě)作文之“定法”就顯得非常重要了。說(shuō)起“文無(wú)定法”，當(dāng)首推金人王若虛。但正是他說(shuō)：“定體則無(wú)，大體須有。（《滹南遺老集·文辨》）固定的體式雖則沒(méi)有，大體的法則（即我們這里所說(shuō)的為文的思維模式）卻是須有的。清代的章學(xué)誠(chéng)也是主張“文成法立”，沒(méi)有“定格”的，但也還是他說(shuō)：“無(wú)定之中有一定焉�！保ā段氖吠�義·古文十弊》）在看似沒(méi)有“定格”之中實(shí)際上卻是有“一定規(guī)則”的。這不也是在那里肯定作文有“法”嗎？

　　再看看我們學(xué)生的實(shí)際狀況吧。筆者曾對(duì)本校初高中學(xué)生１１００人做過(guò)調(diào)查，有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文素質(zhì)較差，他們不懂寫(xiě)作常規(guī)，不知作文有哪些思維模式。一般只曉得一篇文章由開(kāi)頭、中間、結(jié)尾構(gòu)成。因此寫(xiě)出的文章總是三段。到了高中畢業(yè)還是如此。高考閱卷中我們也發(fā)現(xiàn)，有不少作文立意雖好，但是有佳意而無(wú)佳篇，常因結(jié)構(gòu)形式及表現(xiàn)方法安排不當(dāng)而影響了表達(dá)效果。

　　學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，映出了我們作文教學(xué)的影子。考其原因，一是由于現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)減少，課文多。課文教學(xué)在課內(nèi)完成，而作文則只能放在課外作，教師沒(méi)有時(shí)間傳授“法”，有些教師則以“文無(wú)定法”為依據(jù)。無(wú)視‘法’的傳授：二是在課文教學(xué)中注意了作文之“法”的傳授，然而一篇文章一個(gè)法，學(xué)生無(wú)所適從。殊不知中學(xué)生的閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫(xiě)作，有些“法”根本不能用上，可仍然向?qū)W生灌輸。

　　鑒于此，筆者主張：對(duì)中學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，應(yīng)傳授“定法”。這里所說(shuō)的“法”，指的是表情達(dá)意的思維模式。因?yàn)閷W(xué)生作文是不同于作家文學(xué)創(chuàng)作的。作家的創(chuàng)作已是作文技能的運(yùn)用階段，為文的純熟時(shí)期，他們的責(zé)任就是不斷地盡可能地創(chuàng)造出更多的適合于內(nèi)容的新式樣。因此，文學(xué)創(chuàng)作最忌雷同、模式化。而中學(xué)生作文則是用筆的起始階段，是打基礎(chǔ)的時(shí)期。按葉圣陶先生的觀(guān)點(diǎn)：中學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練只能以象樣為目標(biāo)，至于好的要求，就已經(jīng)超出了國(guó)文學(xué)習(xí)的范圍了。他的話(huà)具體是這樣說(shuō)的：“記事物記清楚了，說(shuō)道理說(shuō)明白了；沒(méi)有語(yǔ)法上的'毛病了，沒(méi)有論理上的毛病了，這就是象樣。至于寫(xiě)得好，那是可遇而不可求的�！保ā吨袑W(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》）既然中學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練的目標(biāo)“只能是象樣”，而象樣也就是合乎“規(guī)矩”，亦即得“法”。習(xí)武最初須一招一式地練，中學(xué)生作文亦須循“法”入門(mén)。傳授給學(xué)生的為文之“法”，不能過(guò)多，過(guò)多了學(xué)生感到眼花繚亂，訓(xùn)練不能落實(shí)；也不能過(guò)少，太少了則不夠用。所以，中學(xué)生作文應(yīng)有“定法”的“定”，就是說(shuō)要大體規(guī)定他們作文依循的“法”的數(shù)量�？傊�，傳授的“法”，應(yīng)能有利于學(xué)生打好扎扎實(shí)實(shí)的作文基礎(chǔ)，尤其是要能快速提高中、低基礎(chǔ)的學(xué)生的作文水平，而在群體進(jìn)步的刺激下，使基礎(chǔ)好的學(xué)生的作文水平達(dá)到更高的層次。

　　那么，中學(xué)生作文應(yīng)有哪些“定法”——表情達(dá)意的思維模式呢？筆者在此不揣淺陋，撮其要簡(jiǎn)述如下：

　　一、插入式。

　　插入式的特點(diǎn)是：在原來(lái)的敘事記人的進(jìn)程中，插入一些與所敘之事、所記之人相關(guān)的事，然后再繼續(xù)原來(lái)的敘事寫(xiě)人。這種思維模式適用于訓(xùn)練記敘文。范文可選用魯迅的《故鄉(xiāng)》來(lái)印證。

　　二、懸念式。

　　懸念式的特點(diǎn)是：把人物或事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前邊敘述，設(shè)置懸念，引人入勝，然后再?gòu)娜宋锸录�的開(kāi)頭敘述，探因釋疑。這種思維模式適用于訓(xùn)練記敘文，范文可選用魯迅的《祝�！穪�(lái)印證。

　　三、串珠式。

　　串珠式的特點(diǎn)是：以一件“道具”做為結(jié)構(gòu)線(xiàn)，連綴與此“道具”相關(guān)聯(lián)的多個(gè)材料。這種思維模式適用于訓(xùn)練寫(xiě)抒情散文，散文可選用秦牧的《土地》來(lái)印證。

　　四、轉(zhuǎn)換式。

　　轉(zhuǎn)換式的特點(diǎn)是：將喻體轉(zhuǎn)換為本體，將部分轉(zhuǎn)換為整體，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為社會(huì)現(xiàn)象，將具體的個(gè)別的社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為抽象的一般的事物。這種思維模式可用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)托物抒情、借事說(shuō)理的文章。范文可選用陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》來(lái)印證。需要特別指出的是，這種思維模式很重要，全國(guó)高考有幾年的作文試題寫(xiě)作時(shí)都必須運(yùn)用這一式寫(xiě)才能成功，運(yùn)用這一“法”的關(guān)鍵在于要善于找出甲事物的特點(diǎn)，然后根據(jù)這些特點(diǎn)，來(lái)尋找具有一些相似特點(diǎn)的其他類(lèi)事物，把握住了相似點(diǎn)，就完成了思維的轉(zhuǎn)換。

　　五、總分式。

　　總分式的特點(diǎn)是：先總起來(lái)說(shuō)，然后分開(kāi)說(shuō)，最后又總起來(lái)說(shuō)。分開(kāi)說(shuō)時(shí)，有時(shí)它們各層次間表現(xiàn)為并列關(guān)系，有時(shí)則表現(xiàn)為對(duì)比關(guān)系。這種思維模式可用來(lái)訓(xùn)練寫(xiě)議論文和說(shuō)明文。議論文范文可選用蘇洵的《六國(guó)論》來(lái)印證；說(shuō)明文范文可選用梁衡的《晉祠》來(lái)印證。

　　六、推進(jìn)式。

　　推進(jìn)式的特點(diǎn)是：思維的發(fā)展是縱向延展的，文章的各個(gè)層次層層深入，步步推進(jìn)。各個(gè)層次的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變動(dòng)。這種思維模式可用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)思想評(píng)論，范文可選用毛爺爺?shù)摹斗磳?duì)自由主義》來(lái)印證。

　　七、射靶式

　　本式的特點(diǎn)是：有意識(shí)地樹(shù)立“對(duì)立面”，把已有的或可能的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)及有害論調(diào)“標(biāo)舉”出來(lái)，作為自己主動(dòng)出擊的“靶子”予以反駁、批評(píng)，使文章呈現(xiàn)出生動(dòng)、鋒利的“論戰(zhàn)”色彩。這一式可用來(lái)訓(xùn)練寫(xiě)駁論文章，范文可選用魯迅的《文學(xué)與出汗》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》

　　八、評(píng)介式。

　　本式的特點(diǎn)是：先評(píng)說(shuō)某工藝產(chǎn)品的價(jià)值，然后再依次介紹其制作程序。這一式可用來(lái)訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)產(chǎn)品制作工藝流程的說(shuō)明文。范文可選用葉圣陶的《景泰藍(lán)的制作》來(lái)印證。

　　程千帆教授說(shuō)：“其在初學(xué)，始入文囿，回翔歧路，靡所適從，勢(shì)非取法前修，無(wú)以正其涂轍。故煉字安章之道。命意取材之方，莫不繩武往制，以期膚功克奏，是即所謂模擬也。及學(xué)習(xí)既久，成效漸生，不特篇章字句，可以操縱自如：即情勢(shì)體勢(shì)，亦堪積儲(chǔ)立，而一已之精神面目出焉，是即所謂創(chuàng)造也。故初學(xué)而不事模擬，則不得其門(mén)而入�！币陨洗致缘亓信e了可供初學(xué)寫(xiě)作的所謂“定法”八個(gè)，這只是最基本的，當(dāng)然不是中學(xué)生作文之“法”的全部羅列。它做為“定法”，只是提供給中學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)作大門(mén)的幾根拐杖。如程教授所說(shuō)，使“回翔歧路，靡所適從”者有所模擬而已。況且，“熟能生巧”，若能在模擬上述幾種模式的基礎(chǔ)上加以變通，則可收益良多，可望中學(xué)生的作文水平提高一個(gè)檔次。

中學(xué)生作文 篇4

　　每當(dāng)一陣風(fēng)吹來(lái)，葉子就沙沙作響，給人一種置身幻境的感覺(jué)；不管是風(fēng)吹，不管是雨淋，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，有關(guān)竹子的作文。

　　夏天，正是他們繁茂的時(shí)候。人們坐在竹子下乘涼，烈日當(dāng)頭，那些看似平凡的竹葉正好為人們遮擋了那毒辣的太陽(yáng)。人們?cè)谥褡酉掠迫蛔缘茫�竹，卻不要任何報(bào)酬。

　　秋天，竹那翠色 欲滴的葉子，漸漸的變黃，漸漸的從竹子上掉進(jìn)了大地媽媽的懷抱里。人們?yōu)榱硕�天的暖和，竟舉起斧頭，朝竹子砍去�！皣W！”竹子倒在了地上任由人們把自己的身軀砍成幾段，拿回去當(dāng)柴火燒。竹，從來(lái)不埋怨那些人們，只要能為人們提供些什么，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)，它甚至愿意付出自己的生命……

　　寒冷的冬天來(lái)到了，人們坐在溫暖的屋子里，有說(shuō)有笑――當(dāng)然，溫暖是由竹子提供的。竹子滿(mǎn)足了自己的心愿，在火中微笑地望著歡樂(lè)的人們……

　　人們自古就很佩服竹子，有些詩(shī)人專(zhuān)門(mén)為竹子謝了詩(shī)，還有些書(shū)生專(zhuān)門(mén)在自己心愛(ài)的折扇上畫(huà)上幾棵高大挺秀的青竹。這些竹子讓我想起了我們學(xué)校的清潔工。他們默默無(wú)聞地保持著校園的清潔衛(wèi)生，我們走過(guò)他們的身邊，有時(shí)還注意不到他們。我好像只見(jiàn)過(guò)清潔工掃地時(shí)的樣子。抬頭一看，他們的額頭上早已布滿(mǎn)了晶瑩的汗珠。走了不遠(yuǎn)后，我隨手丟了一團(tuán)餐巾紙到地上，一個(gè)在我附近的清潔工趕快跑了過(guò)來(lái)，嫻熟地把那團(tuán)紙掃進(jìn)了簸箕。我頓時(shí)感到無(wú)地自容，雖然他們的背已經(jīng)彎曲了，但我覺(jué)得他們很高大，在他們面前我

　　不過(guò)渺小得像一粒沙子罷了。春天來(lái)了，在一棵高大挺秀的竹子旁邊，有幾棵小竹子正沐著春雨成長(zhǎng)著……

　　在縉云山上，有大批大批翠綠的竹子，像一片綠海。上次去縉云山，我就（親眼）看到（了）見(jiàn)那翠色 欲流的竹海。那時(shí)，整個(gè)竹林被霧包圍著，在竹林中（行）走（的時(shí)候），四周白茫茫的一片，（耳畔）不時(shí)傳來(lái)清脆的鳥(niǎo)啼，仿佛（置身）仙境一般。從那起，我便喜歡上了那幽靜的竹林和那翠綠的竹子。

　　竹子生長(zhǎng)速度極快。樹(shù)木要長(zhǎng)幾十年的高度，竹子一年多就能長(zhǎng)到。

　　竹筍很好吃。一場(chǎng)春雨過(guò)后，竹林里便隨處可見(jiàn)毛茸茸的竹筍。竹筍煮湯當(dāng)然鮮美不過(guò)啦，用來(lái)燉肉、清炒也很好吃。我最喜歡吃春天的嫩竹筍煮的湯了。

　　竹子的作用可多啦，竹席、竹籃、竹筷都是竹子做的。竹子的用處還有很多很多。

　　竹子的品種也很多，有龜背竹、紫竹、斑竹、楠竹……有的生長(zhǎng)在土里；有的還可以在清水中生長(zhǎng)。我家有一盤(pán)開(kāi)運(yùn)竹，就“栽”在清水中。

　　竹子的生命力很強(qiáng)。山巖上、亂石旁，都有它的身影。即使在凜冽的寒冬，竹子都生機(jī)勃勃、翠色 欲滴。所以，它和松樹(shù)、臘梅被人們稱(chēng)為歲寒三友。

　　竹子的只講奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的精神和那頑強(qiáng)的毅力，都是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫(xiě)得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無(wú)論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專(zhuān)心致志、無(wú)怨無(wú)悔。千百年來(lái),竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。

　　竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫(xiě)照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來(lái), 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看�！敝�, 擁有永不消失的春天。

　　松樹(shù),使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的'槐樹(shù),使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無(wú)華才是她的品格。竹不開(kāi)花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉；我自不開(kāi)花, 免撩蜂與蝶�！敝褡有臒o(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候。

　　置身萬(wàn)傾碧波的竹海,只見(jiàn)蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬(wàn)般溫柔,寧?kù)o和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性�！澳�嫌雪壓低頭,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹�！边@副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開(kāi)朗的性格。

　　那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存；她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類(lèi)所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”一說(shuō),道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類(lèi)清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫(xiě)道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶(hù)戶(hù)廚中要斗筲。”竹與人類(lèi)結(jié)下不解之緣, 竹為人類(lèi)奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪�！�

　　修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫(xiě)盡人間春色。竹是一首無(wú)字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)。

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