有德自然香作文

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有德自然香

君子素以溫潤(rùn)如玉，德才兼?zhèn)錇槠鋭t。故有圣人言：修身、齊家、平天下。乃至以修身為平天下之基也。何為修身，此乃君子蓄之涵養(yǎng)也。

愛(ài)國(guó)

屈子曾仰天長(zhǎng)嘆：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。其以國(guó)，以天下為己任，若不能酬其志，是故，君子當(dāng)以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。

古有岳飛怒嘯：靖康恥，優(yōu)未雪，臣子恨，何時(shí)滅，駕長(zhǎng)車破路踏破，賀蘭山缺，斗志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕。“有易安十八年華怒發(fā)：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。勵(lì)民抗金。夫君子以國(guó)為家，國(guó)破則家亡，國(guó)立則家存，君子愛(ài)其家，復(fù)愛(ài)其國(guó)，以為德也。

持節(jié)

冽風(fēng)刺骨，漫天朔雪，寒梅傲立，宛若天仙白以襯紅，艷驚天地。是其堅(jiān)守本心，傲視平寒四溢暗香之大無(wú)畏也。蘭，素以君子稱之，因其形如雜草易為忽矣，剎時(shí)芬芳而奪人心魄，以其品性而靜幽致遠(yuǎn)。有詩(shī)云幽竹如人靜，寒花為我芳。竹者，生于頑石劣壤之上，吸天地之精華，朝飲仙露，筆立斜陽(yáng)，四時(shí)青翠。其中空，此乃豁達(dá)之心胸也；擁數(shù)節(jié)，此乃高節(jié)也。雖四時(shí)風(fēng)雨，持節(jié)以恒，德使之然也。寒花又名菊花。晚來(lái)秋風(fēng)，萬(wàn)木凋殘，而金菊爭(zhēng)艷，獨(dú)樹一幟于百花俱凋中爭(zhēng)一個(gè)春天。

古之中國(guó)，梅蘭、竹菊多為文人騷客所喜，常見(jiàn)刻畫于屏風(fēng)、書簡(jiǎn)之上，所以感人以其品性為其德也，故君子之德，莫若持節(jié)也，所以有程門立雪守其禮，三顧茅廬重其節(jié)也。是故周敦頤曰：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，君子處世，以富貴不淫，貧賤不移，威武不屈為持節(jié)之則也。

樹信

《左傳》言曰，失信不立。商鞅變法，謀強(qiáng)秦；舌戰(zhàn)群臣，于南門徙木信于民。變法大成，秦以夷狄遇之至虎狼之國(guó)也。夫秦法大成，何為其然也？民為國(guó)之基也，民愚不能明其道，須德才之人率之，因立木取信而民信則法成，如若無(wú)取信于民，民恐新法觸己利，則眾起反秦。

君子言出必行，許諾必現(xiàn)矣，否則枉為人稱之。立信而終身受用之，失信則一事無(wú)成也。

立志自強(qiáng)

之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。孝文帝為童子時(shí)，受之祖母言傳身教，仰漢族之文化政治，立志變革求進(jìn)，遂遷都洛陽(yáng)，推而改之，遂鮮卑與漢同族，其樂(lè)融融也。太宗以人作鏡，審時(shí)度事，立志富國(guó)強(qiáng)民，之后乃有貞觀盛世，大唐繁榮。是故古人云：有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞矣。

淚羅泮，暗有殤，屈子忠魂千年吟唱；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。中華兒女當(dāng)自強(qiáng)。君子以志強(qiáng)身，以德強(qiáng)心。

嗟乎，夫君子之謙謙如玉，優(yōu)雅高節(jié)為眾人稱，未嘗不以愛(ài)國(guó)、持節(jié)樹信，立志自強(qiáng)，為修其身也，而修身之精華在于德馨也，雖世殊事異，然君子之德如蘭，其形似草，德顯則如吐苞花開，芬芳四溢。

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