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關于拿來主義的作文（通用36篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的關于拿來主義的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
拿來主義的作文 篇1
“……我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
這是魯迅先生在《拿來主義》中的一句話，至今已有六十余年，余音繞梁，只為使民眾警醒，令他們意識到“拿來”的重要性。
國人聽話，抖擻精神地照做：拿知識、拿技術、拿榮譽……還真拿下了一番成績來。
好東西得留著，好方法則要流傳下去，所以一代一代，耳濡目染地一路“拿”到底——可是久而久之，便覺得這“拿”的路數(shù)不對了。
大范圍的且先不說，單是這小小的校園之內，同學們“拿”的`功夫，甚是了得。
一大早進校園，心里總帶著忐忑；果然，進了教室，還沒坐下，一只只手就朝你伸過來：拿來！
什么？作業(yè)！
瀟灑如他們，想必昨天放學后又是風花雪月、年少輕狂去了吧。
猶豫間，對方的功夫早亮了出來：空手奪白刃！——哪管你情愿與否，先下手為強。
于是乎，凝聚著我一整晚的聰明智慧的作業(yè)本們，就這樣被拿了過去。
一聲嘆息。
終于了解那些盜版光碟盜版書是怎么來的了：一抄再抄，一版再版，只要一有“原版”，星星之火，就能燎原！孔老夫子當時再怎么“門徒三千”，也未必像同學們這樣忠實的吧？——瞧這架勢！
當然，這只是個人戰(zhàn)，到了測驗考試，方顯團隊精神。
這才發(fā)現(xiàn)，周圍都并非等閑之輩：非但身手了得，而且火眼金睛。一場測驗，就算做足了掩護，也是徒勞。不久便震驚于自己做出的答案早就拿到鄰班廣為流傳。有一次更離譜：卷子做到一半，發(fā)現(xiàn)有些不對勁，猛地抬頭，桌上竟然還有另外三個腦袋，眼睛直勾勾地盯著卷子：拿來！
這樣的“拿”法，在他們看來已是司空見慣，反正能過關就行——人生在世就得及時行樂，學校么，只是籃球場、游戲廳、室、美食博覽會、“相約星期六”。
瀟灑的他們終于拿了分數(shù)，拿了快感，拿了美味，拿了愛情，并且好像一點也不關心那些是用什么交換而來的一樣。
拿來主義的作文 篇2
有一個段子說，蘋果公司不可能在中國進行iphohe以舊換新活動，因為他們會收到比賣出的更多的iphohe。這個笑話不無調侃：我國的數(shù)碼市場已是“山寨”的天下。
前不久，優(yōu)酷、陌陌兩大公司竊取一群十九歲年輕人的創(chuàng)意拍攝廣告片一事，再次引爆大眾評議，一時間，抨擊“拿來”的輿論沸沸揚揚。
魯迅上個世紀就高呼“拿來”，現(xiàn)今“拿來”何錯之有？其實“拿來”本無錯，關鍵還在如何“拿來”。
“拿來”，本是歷史的規(guī)律。當今中國的“拿來”時代不過是歷史的重演，如今被我們所拿的有創(chuàng)造力的國家，在幾百年前正是依靠“拿來”這種看似為人所“不齒”的手段得到了提升甚至超越。
日本，與中國隔海相望，在中國傲居世界第一強國的大唐時期，其還只是一個依靠漁業(yè)為生的小國。但這樣一個小島國，早在一千多年前便已意識到“拿來”的重要性，派出大批使官前來中國。漸漸的，大唐優(yōu)秀的文化、科技、制度都出現(xiàn)在了日本四島上。十九世紀六十年代，在存亡危急之時，它再次選擇向西方學習一系列的文物制度，走上了棄舊圖新的維新之路，一舉實現(xiàn)了現(xiàn)代化，躋身世界強國之列�！澳脕怼焙螄L不是一種眼光，一種胸襟？清醒地認知自身的不足，虔誠地學習，是進步的捷徑。
再看看西歐的'文明史，處處閃耀著“拿來”的光芒。他們“拿走”造紙術、印刷術，歐洲文化得以蓬勃發(fā)展，文藝復興和宗教改革轟轟烈烈，贏得了思想大解放和社會大進步；他們“拿走”火藥，并不制成煙花，而是研制成先進的武器，為歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建貴族起到了重大作用；他們“拿走”指南針，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)，打開了黃金之路，加快了資本主義的原始積累……“拿來”之后的再創(chuàng)造，猶如站在巨人的肩膀上看世界，何嘗不是一種態(tài)度，一種智慧？在模仿中領悟，在學習中超越，才搶得了發(fā)展強盛的先機。
人說：心有多大，舞臺就有多大。我說：手有多長，前路便有多長。開放視野，擴大胸襟，潛心學習，加以創(chuàng)造——這才是“拿來”的精髓。耳畔又回響起八十年前，思想家魯迅先生鏗鏘的話語：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�！辈簧賹＜�、學者指出，在相當長的一段歷史時期，為快速發(fā)展經濟，迅速提高國民生活水平，“拿來”之路是適合我國國情的必經的道路。我們要做的絕不是擯棄“拿來”，而是審慎地思考：如何“拿來”？切莫將“拿來”之路走歪了。
看到人家吃包子，我們捏一個類似的面團，渾然不知別人餡兒里的真材實料，這是可笑的“拿來”，謂之為“模仿”。
為牟取不正當?shù)睦娑种茷E造，大搞“山寨”，是為人所不齒的“拿來”，謂之為“偷盜”。
缺乏尊重、偷偷摸摸地“竊取”是令人憤慨的“拿來”，謂之為“剽竊”。
在“拿來”的道路上，我們須要有自知、守信義、求真知、懷遠志。以智慧地“拿來”鋪設創(chuàng)造的前路，用智慧的創(chuàng)造為民族的復興插上翅膀！
如今，互聯(lián)網時代奔涌而來，一個更加開放便捷的“拿來”時代向我們敞開了懷抱，愿我們不辜負——這最好的時代！
拿來主義的作文 篇3
我所謂的“拿來”不是我們日常生活中所理解的“拿來”，它是有深層意義的。同輩們看看我們在做些什么吧！
我們在一謂的向父母索�。灰晃兜叵蚶蠋熕魅『鸵晃兜叵蛏鐣魅�。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口的“拿來”精神。
我們在一謂的從父母身上拿來。我們口中吃的和我們身上穿的以及我們用于娛樂消遣的，還有我們用來與同學攀比的。我們似乎并不覺得足夠。因為，我們上學了，我們明白父母是我們的監(jiān)護人。這是我們應該得的，父母應該付出的。當我們欲望得不到滿足時，我們便報怨，父母為什么不是企業(yè)家或者是市長，但是，同學們，你們有沒有想過，哪個父母不希望孩子是全年級第一，可是你做到了嗎？那么你還有什么資格去無謂的拿來，難道不是嗎？
我們也在一謂的在老師身上拿來。我們口中食的，手中寫的，以及用來回報老師時用的不知什么時候學會的辯論方法。我們也似乎覺得這是老師們應該做的`，我們應該得的，因為老師是用這個來養(yǎng)家糊口的。同學們，我們大錯特錯了。據科學調查得：老師平均年齡要比正常人少五年。這五年哪里去了呢？他們無私的奉獻給了他的學生。也正是我們從老師那兒無謂的拿來的！我們拿來了什么？老師五年的生命�。‰y道這是我們應該得的嗎？
我們也在向社會一謂的拿來。我們坐的凳子，爬的桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應得的嗎？有人說：我們是接班人，這是社會應該付出的。可是，我們夠資格嗎？我們在拿社會的關愛做什么呢？吸咽、喝酒、上網、打游戲等等。這難道就是從社會一謂的拿來的理由。
沒有爭議，我們從父母、老師、社會拿來的太多太多了，我們沒有理由去報怨他們，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己�！拔逸呚M是蓬蒿人�。 蔽覀円龀龀煽儊�，告訴他們，我們會學習，孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來主義的奴隸。
遞員……”
拿來主義的作文 篇4
魯迅曾說過以前的中國人只知道“送去主義”，卻不會“運用腦髓、放出眼光，自己來拿”。而當今時代，幾乎什么都成了“拿來主義”。自出生以來，我們都一直在向別人索取，從別人那里拿來。別的且不說罷，單是衣食住行方面，我們就不只拿來了一點小東西：關于衣物，我們從小到大都只會要父母為自己買這買那，拼命從父母那里拿來；關于食物，我們只會嫌吃的東西不夠好；關于房子，我們總會說住的地方太差，住得不舒適……但我們卻從沒想過，這些東西全是我們從別人那“拿來”的。
我們大概也沒有想過要依據“禮尚往來”的禮節(jié)，為大人們送去些什么。
然而，當我們只是不斷拿來也還好，可我們卻又總在拿來了之后再去抱怨。我們沒有思考過給予的前提有多難，也許有人想過了，但他卻因為碰到了某種困難而又放棄了，能夠去思考這也算是一件好事了，畢竟不是人人都有這種覺悟。但是，沒有去想的人呢？他們該怎么辦？當他們無法向別人索取了，當沒有人可以送給他們東西了，那么他們也就只能期待著其他的人為他們“送來”一點可供他們生存的東西了吧？
可是不要把他人“送來”的東西誤解成是你從別人那“拿來”的，這其實就是“拋給”的。
我覺得有必要再繼續(xù)說：“拿來”的東西也沒多大意義了。我只想鼓吹我們再大方一點，“拿來”之外，還得“送去”，是為“送去主義”。在此，可以借鑒一下從前的人的作為，了解一下什么是“送去主義”。我們應該在過去的“送去主義”上修改一下，變?yōu)樾隆八腿ブ髁x”。新“送去主義”應該適當?shù)厮腿ピ龠m當?shù)啬脕�。在“拿來主義”上也一樣修改一下，變?yōu)樾隆澳脕碇髁x”。適當?shù)乃腿ズ瓦m當?shù)哪脕�，就是它的全部詮釋，在這一點上它和新“送去主義”是一樣的.。
總之，我們既要拿來，又要有送去。我們要合理的，聰慧的，適當?shù)啬脕砼c送去。那么我們才會更好的生活在這個世界上。沒有送去的，人不可能不是自私的；沒有拿來的，人不可能變得更加聰明。
拿來主義的作文 篇5
記得初中時曾和《課堂內外》的某個編輯老師討論過關于哈韓哈日哈臺的問題，老師說我月里不夠，寫出來的東西最后只能是流于無謂的發(fā)泄�，F(xiàn)在，多吃了兩年米飯的我自然也沒有長太多的閱歷，但是，我仍然想就當下的文化“進出口”問題發(fā)表一下我個人的看法。
改革開放以后，隨著各種各樣的舶來品進入市場，各種不同的文化藝術形式也接踵而至：歐美的音樂、韓國的`偶像劇和偶像樂團、日本的動漫以及港臺的影視作品等等。在這些外來文化被引進的數(shù)十年里，可以說對中國人產生了很大的影響。
我最先接觸的應該是日本的動漫。從最初的“哆啦A夢”“聰明的一休”起，到后來的“名偵探柯南”“火影忍者”“灌籃高手”等等，很多日本動漫形象在中國年輕人甚至中年人的心里根深蒂固。我決不反對日本動漫，因為我個人也很喜歡。日本動漫無論是從畫工、情節(jié)、音效等各方面都堪稱經典，不可否認，日本動漫中有一部分內容比較不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中國業(yè)界人物卻沒有奉行“拿來主義”，不借鑒、不學習，甚至有所抵觸，如中央電視臺禁播日本動漫。國內的動漫如“成語故事”被畫過好幾遍，“三國”、“水滸”也被拍過好幾遍，要么是政治說教，要么是情節(jié)弱智。因為在有些人眼里動漫就必須是給孩子看的，而他們顯然低估了孩子們的智商。其實無論日韓、歐美，他們的動漫與影視一樣，是老少咸宜的，迪斯尼動畫中的“米奇”，就是一個男女老少都很喜歡的經典動漫形象。
而較之遺毒更深的臺劇，不知是否因為兩岸關系的原因，有關部門就格外放松，偶像劇、偶像明星基本照單全收。自F4出現(xiàn)后，臺灣偶像劇便在大陸瘋傳，小女生們“×××好帥哦”的尖叫聲在校園里、網絡上隨處可見，連不少三、四年級的小學生都跟風癡迷起來。那些空的的劇情、做作的表演、劇中人無所事事的生活以及不切實際的灰姑娘變公主，或動輒青蛙王子、富家公子的荒謬故事，無疑會對當下一代流毒深遠。
以上兩例，應該是最具代表性的典型事例，通過這兩件事例，可以看出當下的一部分民眾對各種文化的挑選能力還有待提高。
拿來主義的作文 篇6
在魯迅先生的筆下，“拿來主義”是一柄鋒利尖銳的劍，狠狠的刺穿了舊時中國腐朽沒落的瀕死的壽衣，把當時人性中愚昧的角落挑入陽光下暴曬。他說“我們要運用腦髓，自己來拿！”這不可不謂是一口警鐘，即使對在如今經濟飛速發(fā)展，在國際漩渦中沉浮的中國社會來說，也犀利的很。
只是，魯迅先生說到的“智慧的拿來”似乎已經變了味。誠然，并非所有人都是圣哲�？梢匀f分保證拿來精華，褪去糟粕，但對文明精華的基本敬畏還在。尚且不論“拿來”的西方文明，但是中國傳統(tǒng)的文明，沉淀了千百年后。其中醇厚的文化氣息足以使人心靈通透眼眸擦亮些。但我們能感受到什么？草率地“拿來”。附上華麗外衣的中國文化正在一可怕的速度失去活力！這種異形的“拿來主義”在蠶食文化原來的魅力！這真叫人“想對漢語一大哭”了。
譬如，名人文化。上古有明君堯舜，下次諸子百家爭鳴，儒佛道三家各顯神通，創(chuàng)造了無數(shù)瑰寶�？鬃�、孟子等圣賢為無數(shù)學子開啟了新的視野。剔去其中封建殘余，積淀的人文關懷足以使人耳目為之一明�？墒�，就是這樣的精神領袖，被奇思異想的某些人“拿來”，包裝包裝，貼上文明的標志推向眾人視野。更有甚者，為了名人大打出手，“堯舜遍地開花，諸葛四海為家”。于是乎西門慶，潘金蓮等史書丑角都被拿來作噱頭賺眼球了。這種“拿來主義”真有智慧啊，名人成為華麗的傀儡，被再多文化浸染也染不透赤裸裸的金錢氣味。商品經濟的浪潮中，只要有金錢價值的就“拿來”！才不管什么傳統(tǒng)文化的，眾人也樂在其中，狂歡后商家盆滿缽盈，游客似乎也受到了洗禮，“上了個檔次！”皆大歡喜后只有孤零零的`文化與一地雞毛。
再如，文化亂象。有些“拿來主義”的奉行者，“拿來”了文化的形式，卻對其筋骨棄如敝履。所謂的“國學班”、“禮儀班”被捧的極高，可是論學員真正體味到其中含義了嗎？卻要打個大大的問號。追捧漢文化的人也極多，今天祭祖，明日尋根，后天拜炎黃，忙的不亦樂乎，問到其中深意有否？真正有幾個人不是在意形式的？又是個問號。他們拿來了文化的外殼，填充了浮躁的物欲，他們拿來了歷史的塵灰，又精心砌成了虛無的文化幻影�？杀慕袢罩澳脕碇髁x”！
中國傳統(tǒng)文化，本就不該與物欲和金錢掛鉤，一旦變質，有人嘲諷之，有人嫌惡之，卻不想文化何其無辜？“拿來主義”，當是拿來個中精髓，去咀嚼消化“信”、“義”、“孝”、“悌”、“敬”、“勇”，去掀開歷史外衣，品讀古人雅韻。否則，這樣變味的“拿來”，真是使精華變成了糟粕了。
我們當拿來清風朗月，于清寒赤壁上吟下“天地之間，物各有主”；拿來纖纖海棠，品讀“唯恐夜深花睡去”；或與學習時，拿來“讀書破萬卷，下筆如有神”“天道酬勤，厚德載物”，而此時，中國文化才真算得上與“拿來主義”強強合璧了。
拿來主義的作文 篇7
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的.錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。
如1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義的作文 篇8
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的'緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。
學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
拿來主義的作文 篇9
前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的`情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖，并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學；然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？
拿來主義的作文 篇10
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的'性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義的作文 篇11
初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！
魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學習他們先進的科學技術和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！
魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！
拿來主義的內涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！
中國人就應多多拿來，理智應對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。
拿來主義未嘗不可，我們需要的.，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意識"！
需要的，就應去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。
拿來主義的作文 篇12
由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。在當時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。
當年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。
今日，大多數(shù)人已經能夠脫離純粹的“送去”主義，學會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……
類似的例子多不勝數(shù)，拿得準，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？
未必如此。
現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經濟效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經濟利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。
與上述的情況一樣，盲目地追新跟風，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。
說到底，到底該怎樣拿呢？
要拿之有“法”�！胺ā庇袃蓪雍x，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術，別人的資源，要通過正當途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的.存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉移的。亂拿一氣還不如不拿。
要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。
大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀得到發(fā)揚廣大。
拿來主義的作文 篇13
日益成熟的編程技術不久將打造出一個與人類大腦齊平或更為優(yōu)秀的“超腦”，這種人類思想大爆炸的科技成果按照目前人們對于人工智能的依賴會很大程度地解放人類大腦，思考將會成為模式化的固定流程。
我將這種模式化的固定思維稱為“偽拿來思維”，一種不會舍取、照單全收他人思想的錯誤思維。這就像計算機，能力固然不凡，但始終是冰冷的、別人的、普遍的。
有一個很顯而易見的例子能夠去概括證明當代人類的偽拿來思維。《佛說十善業(yè)道經》中提到“人生為己天經地義，人不為己天誅地滅”。相當龐大的人都認為這是在告訴人們要為自己的長遠利益奮斗準備，逐漸演變成為那些利欲熏心之人常掛嘴上為自己謀私利的開脫之辭。實際上，它的本質是告誡眾生世間有因果，為了自己不食惡果，就要種善因得善果。人生在世，莫要為惡，否則自食惡果。完全相悖的理解恰恰反映了人們在交流發(fā)展中失去了對事物本質的思考，拾取自己愛聽的別人的理論，不主動去發(fā)現(xiàn)事物背后的托盤，這會大大降低人們的創(chuàng)新能力和對探求美的興趣。
這在學生學習中十分常見。學生習慣于將老師的教導照單全收，這樣的硬式學習的確有可能幫助其踏入理想的大學和崗位，但是成為成功的商人、偉大的科學家和學者，這遠遠不夠，學生在這種學習方式下難以擁有屬于自己的價值觀。藝術和美的缺乏使還未形成強大的心智和成熟思維的大腦加入“人云亦云”行列。失去價值觀形成的良好時機意味著只能被動輸入他人的觀念，那么成功了，也是別人的，更可況，自己本身并沒有成功和進步。
除此之外，錯誤定義“取舍有道”的拿來思維也會帶偏一個人的'良知。近日，一名海歸教授對清運人員的毆打使人大跌眼鏡。該教授自稱剛從國外回來，不懂國情。在我看來，他是不懂“拿來思維”，他將洋文化中的開放、自由一股腦地生搬硬套在與其有著甚大差異的中國國情上，在打人的同時帶著身份差距的優(yōu)越感并認為這是一種很酷的表現(xiàn)。他被模式化了，取其精卻無道的方式讓他成為一位“面目可憎”的無心人，取精無道的后果就是承擔冷冰冰的法律追究。而法律作為一個客觀的評價工具，冰冷公正的同時往往會讓那些違背良心之人逃之夭夭，得不到該得的教訓。
綜上所述，在人工智能趕超人類大腦的從前、現(xiàn)在和未來，人們要正確了解“取精有道”的拿來思維，摒棄從前大腦中冗余的價值觀、把握好現(xiàn)在信息交流中的精華，為未來真正“超腦”降臨做好堅不可摧的思維建設。
拿來主義的作文 篇14
今天是小王子上學的第一天。他得穿上新的紅披風去上學。
“媽媽，把我的紅披風拿來，好嗎?”媽媽走進來摸了摸小王子的頭，“好呀，它在陽臺上掛著呢�！彼肿吡顺鋈ィ劦揭还蔁刮秲�，“哦，一定是餅干糊了。”說完，急急忙忙跑去廚房，來不及拿小王子的紅披風了。
“爸爸，把我的紅披風拿來，好嗎?”爸爸走進來拍了拍小王子的肩膀，“好啊，它在茶幾上放著呢�！彼肿吡顺鋈ィ吹讲妥郎蠑[著重要的.文件，“來不及了，要遲到了!”說完，急急忙忙穿好衣服跑去上班，來不及拿小王子的紅披風了。
“爺爺奶奶，把我的紅披風拿來，好嗎?”爺爺奶奶進來梳好了小王子的頭發(fā)�！昂玫模此谏嘲l(fā)上呢。”他們又走了出去，聽見鄰居家放的華爾茲舞曲，陶醉地跳起舞來，“多么好聽啊!”急急忙忙跟上舞曲的節(jié)奏，來不及拿小王子的紅披風了。
小王子無聊地看著窗外，突然想起了一件很重要的事：“我上學來不及了!”穿上衣服，急急忙忙地跑去拿兒童間放著的紅披風披在身上，“遲到了，我該怎么向老師解釋呢?”
說完，急急忙忙去上學了。
拿來主義的作文 篇15
很多時候我們所尋求的，是一個可以說心里話的人。幾多壓力壓抑久了，心情會崩潰；幾多偽裝隱藏深了，情感會脆弱。不是不想說，有時候沒人聽你說；不是不去說，而是說多了未必能懂得。不求憐憫，只求有苦能訴；不望同情，只需有所共鳴。傷痛得以釋放，心靈才會松綁；內心有所支撐，意志才會堅強。人需要精神寄托，心渴望感知懂得。身邊有人陪，人不孤獨；心里有人伴，心不寂寞。有些文字很簡單，卻讀懂了很多人的心；有些感情一旦認真，能比愛情更刻苦銘心。真正的感情是拿心去陪著你，能拿心去陪著你的感情才是真正的。你放在心里的人也許不止一個，但真正心里有你的人，是除了你之外沒有別人了。人與人之間都有距離，全靠一分真換一寸情；情與情之中都有感動，全憑一顆心捂熱另一顆心。
有些感情任你如何用心，也會越來越淡，有些背影任你如何不舍，也會越走越遠。你把誰當唯一，誰卻把你當之一；看不懂你的關心，又怎能明白你的離去。能傷害你的心，仗著是你的在乎；能看重你的情，是因為對你的在乎。拼命對一個人好沒有錯，錯就錯在你花盡心思的取悅，到底值不值得。哪怕你微不足道，心里有你的人，誰都沒你重要；心里沒你的人，誰都比你重要。你或許很看重感情，錯過里的再見，你有理由放不下；但當下里的真意，你沒理由拿不起。其實任何一段好的感情背后，無非就是擁有后珍惜，珍惜中擁有。真的感情能經得起平淡，好的緣分不會輸給時間。不一定耀眼，風雨來襲總會守護身邊。太多的人擦肩而過，能相知的才算朋友；太多的情走進視野，能最后的`沒有幾個。任何付出都有理由，但真感情會心甘情愿；任何離散都有借口，但好緣分會相約不散。相識相知來之不易，不要心口不一；心靈相通談何容易，請你善待，不言離棄。
人在寂寞的時候，感情最薄弱；心在孤單的時刻，最容易迷失自我。很多人，因為寂寞而錯愛；但更多的人，因為錯愛而寂寞一生。曾經愛的瘋狂，如今傷的漂亮；以前霧里看花，現(xiàn)在潸然淚下。愛，一個人品，是麻醉；情，一個人醉，是心碎；愛一個不愛你的人，很痛苦；一個你愛的人不愛你，更痛苦。感情上誰都不愿服輸，陪伴你的人，永遠別去離棄；離棄你的人，永遠別去陪伴。不是你的菜，再嘗也沒有味道；不是你的愛，再寂寞也別去依賴。時間不會為誰而停留，愿意與你一起走的人才最長久；眼淚不是為誰都能流，能為你隨時牽掛的心才最情重。情有多寬，需要兩心呵護；愛有多遠，需要以心溝通。真情流露，才能感動于無聲；風雨兼程，才能溫暖于生命。感情，別奢求太多，疲憊時有個肩膀，委屈時有句體諒，足夠。能始終惦記你，解讀你，就是心里有你；能一直心疼你，包容你，就是珍惜有你。這個世界，最真的情總是無可取代。
明明白白我的心，渴望一份真感情。投之真，緣才能不離不棄；心之吸，暖才能生生不息；意之惜，情才能相伴相依。
拿來主義的作文 篇16
夜早已深了，守候我的僅有墨一般安祥的天上。時間悄悄的掠過秒針與分針的交角，原以為握得住時間乳白色的須根，使他能夠滯留一會兒，但是表針依然無止盡的旋轉。
回顧我的大白天，我可曾如水流般放縱著我們的青春，自問時，又有幾個會回應；沒有。造物主唯一看待大家公平的是他給了大家人等長總寬的時間。時間自私自利的，如果你在一旁看手機、發(fā)言時，他總是再次走它的路，留給你的僅僅藐視一笑；時間不求回報的，當我們愛惜它時他會康慨的獻上獲勝的果子，與大家共享資源。當我們愛惜它時，它會給與大家一個圓潤的人生道路。當我們去蹂躪它時，他會丟讓我們一個干癟癟的青春年少。這不是堂而皇之的'道理，它是慘忍的客觀事實。有時理想便是那么豐腴，實際確是那么骨感美。
此刻，我明白等候我的也有一大堆工作，但我不管處在如何的狀況，都務必勤奮，我不去想是不是能取得成功，即然挑選了遠便捷只有風雨同舟；我不去想，背后是否會撲面而來嚴寒寒風，即然總體目標是黎明時分，留給全球的只有是身影。真實的勇士，是落淚還要往前奔跑的人。如果你想往前走的情況下，這世界就沒什么能使你停住。
珍惜的每一分，每一秒。
拿來主義的作文 篇17
讀魯迅的《拿來主義》，短短數(shù)語，猶如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。
然而，一直以來總有些中國人，躺在保守的舒服溫床上，對“拿來主義”遮遮掩掩，說三道四，甚至大張旗鼓反對之。
先有聯(lián)名以書，要正中華文化“主體”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有憂國憂民，誓死捍衛(wèi)中華文化之意味。
即使在改革開放的今天，仍有人對“拿來主義”扭扭捏捏，這一類人中不乏官員、學者、名流等，自然還有其信眾。他們除了鼓旗吶喊，還一再辯護自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盤否定外來文化，而是要正一正中華的“文化主體”，警惕西方之流毒侵入。
倘若魯迅先生健在，估計又非得要撰文抨擊抨擊了。
且不說經濟社會全球化趨勢不可阻擋，也不說世界文化你中有我，我中有你，相互包容，單從我們中華民族傳統(tǒng)來講，若華夏民族幾千年都要“正一正主體文化”，那哪來的漢族文明，哪來的中華文明？
任何一種文化、文明都是多元的。反對“拿來主義”者們一再提及的“圣誕節(jié)”、“西方情人節(jié)”現(xiàn)象，其實也無非是又一次的文化相融。他們要抵觸，要反對，要保持原有文化的純潔性，是習慣了一成不變的“舒服”作祟，殊不知世界文化相通相融其勢已無可逆轉，西方文化的.涌入和在中國的影響，已根深蒂固，并且漸漸顯出本土化趨勢，形成了一種新的中國文化。
有容乃大，中華文明之博大精深，就如江湖大海，可以接納任何涓涓細流。如宗教文化，在我們國家，在普通百姓來說，可以信土地爺，信關公，信佛祖，甚至可以把西方神圣的耶穌擺在面前，也一概不管，能拜便拜，能尊便尊，最后還不統(tǒng)統(tǒng)都成了我們的文化？故此，又有什么需要抵御，防西洋之入侵的？
高爾基說：“保守是舒服的產物。”反對“拿來主義”者，實是新的“閉關主義者”�！伴]關主義者”從某種角度說，就是對自己的不自信，對我中華文化的一種不自信。不自信了自然要恐懼，一恐懼就要躲進套子里，若見了過洋節(jié)、西文進字典，不大呼小叫四處奔走反而奇怪了。
這難免讓人想起古希臘、拜占庭一類的國家，他們對自己國家的文化大都是過分驕傲自得的。但妄自尊大尤可原諒，以不接納不變化作為自我舒服的保護罩則無可救藥。
“拿來主義”究竟觸痛了誰，動了誰的舒服溫床？中華上下五千年，中國十四億人口，大有“民族脊梁”在，怕什么？懼什么？
當前我國各領域的改造正在全面深入進行，可謂路漫漫其修遠兮。我們對待外來的東西，既要包容，更要接納，而不是一味反對。我們一定要有中華文化的足夠底氣，足夠自信，用我傳統(tǒng)優(yōu)良文化消化融通外來文化，洋為我用，促進我國文明發(fā)展。如此一來，拿來又何妨？
拿來主義的作文 篇18
當中國遠銷的汽車在外國的大路上嘟嘟齊鳴、當中國出口的機床在別國的工廠里轟轟作響、當外國超市里列滿了“中國制造”，你是否為中國技術、經濟的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國的強大？至少我不會。
正如撒切爾夫人不曾擔心，僅會外銷產品的中國會威脅到英國的存在，當下的中國人又怎可僅因我們日臻先進的技術與產品便拍拍胸膛大喊自己的強大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進的物質，怎不更進一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動著科技之光而成為強國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時代精神。所以我們怎可僅憑技術產品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚我們的文化、文明。
可惜的是，當下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產出產品的機器？
猶記清華美院的學生懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國經典的夢想一次次的設計、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺樓閣的中式設計？
我想，許許多多的人更關注的是產出、產量，卻鮮有人可以為文化的傳揚多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應該擔起“送出”、傳揚文明的責任嗎？
是的，我們應該。正如那些專注于中國文化的孔子學院的老師們，即便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚古代紋路的本土服裝設計師們，也許他們的產出十分少，但他們讓外國人認識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強大，中華文化深處的富饒！
可是這樣的`事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚文化的社會氛圍嗎？
若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強國風范。
千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的國家備受贊譽。我們是否也該就此反思呢？
別再癡迷于產品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚！“拿來”更應懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強國。
拿來主義的作文 篇19
所謂“拿來”，指的是從他人處學來自己所沒有的東西。魯迅先生曾高呼:“我們要放開眼光，運用腦髓，自己來拿!”然而是不是拿來據為己有就可以了呢?不，還要創(chuàng)新。
清代詩人袁枚曾說:“蠶食桑，而吐者絲，非桑也;蜂采花，而所釀者蜜，非花也。”如果說“食桑采花”可算做“拿來”，那么“吐絲釀蜜”就是“創(chuàng)新”了。試想若蜜蜂采遍一千朵花，卻釀不出一滴蜜來，或者釀出來的還是花粉，人們還會像今天這樣贊美它嗎?蠶、蜜蜂這樣的小生靈尚且如此，我們人就更應該懂得“創(chuàng)新”的價值了。若說我們比其他生物高級，恐怕就在于我們有一個大腦，我們可以“運用腦髓，自己來拿。但我們的大腦不是容器，我們更要再一次“運用腦髓”，把拿來之物加以創(chuàng)新，使它放射出更加奪目的光彩。
縱觀歷史，上下五千年，人類就是在創(chuàng)新當中發(fā)展進步的‘黃道婆改進紡織技術，沈括撰寫《十二氣歷》，中國的四大發(fā)明，英國的工業(yè)革命……哪一次社會變革、科技進步不是智慧的人們創(chuàng)新的結果?當然，不“拿來”，創(chuàng)新就無從談起，就如蠶不吃桑葉吐不出絲來一樣。但若一味向先人拿來，惟“傳統(tǒng)”是，從而不創(chuàng)新的話，歷史的.車輪還怎么轉動?牛頓曾說他之所以能摘取科學的桂冠是因為“站在了巨人的肩膀上”。但學習過先人的理論、站在巨人的肩膀上的肯定不只他一人。只因牛頓不滿足于這個高度，敢于向上邁出自己的腳步，才有了牛頓三定律的誕生，歷史便記住了他的名字.
放眼當代，處在開放的時期，我們需要從“外面的世界”拿來，然而是不是就照搬西方那一套?當然不是。“開放”為了拿來，“改革”便要創(chuàng)新!洲門采來“先進科學與管理技術”的花粉，與本國國情相結合，釀出來的便是自己的蜜—“有中國特色的社會主義”!
再讓我們把目光拉回到近旁的世界。人們總在呼吁要改“應試教育”為“素質教育”。我想這首先便要明確:學生在學校不僅要學會“采花”，更要學會“釀蜜”。長期以來，我們過分注重“拿來”而忽視了“創(chuàng)新”。學生牢牢銘記:課本如是說，某某名家如是說.于是許多人的大腦便成了“容器”.不懂得獨立思考，又談什么“遷移能力”，談什么“高能”?
拿來是創(chuàng)新的基礎，而創(chuàng)新較之“拿來”更為不易。這是一個艱苦的過程，蠶從吃桑葉到吐絲結繭要經過六次蛻皮。然而若有一天，每個人都不僅能辛勤地“食桑采花”，更去“吐絲釀蜜”，那么想一想，我們的世界會變成什么樣?那必是如錦一樣絢麗，如蜜一般甜美了。
拿來主義的作文 篇20
想像一下，當魯迅先生穿越到現(xiàn)代，看到圣誕節(jié)期間琳瑯滿目的商品、奇裝異服的行人，一定會很驚訝吧，沒想到自己的“拿來主義”，在大半個世紀后，得到現(xiàn)代人如此積極的響應。然而，身為現(xiàn)代人的我們，不禁在考慮一個問題：我們“拿來”的是否太多，是否將傳統(tǒng)文化置于“燈火闌珊處”呢?
誠然，以圣誕節(jié)為代表的西方文化對于中國的古典文化有一定的沖擊，但是，這種沖擊，斷然不會作用于傳統(tǒng)文化的根基。試問，是否你吃了西餐，就會忘記中餐的味道?相反，有時西餐吃多了，我們的舌尖反而對中餐更加敏感和依戀。一個優(yōu)秀的文化，必然能經受的住時代的考驗，而不會因為異國文化的漫入而搖搖欲墜，失去價值。
所以，對于以圣誕節(jié)為代表的西方文化，我們仍然要大膽地“拿來”!學習西方文化，也是對于文明的一次享受，也是獲得的過程。圣誕節(jié)在西方，不僅僅是家人團聚的日子，也是一個給予幫助、關愛弱者的日子，也是一個承載著無數(shù)家庭對新一年的展望的日子，可以說，圣誕節(jié)是輕盈的，但它絕不空虛。從圣誕節(jié)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方的文化中同樣有真、善、美可尋，同樣閃耀著人性的光輝。無論是哪個文化，哪個民族，他們的靈魂中必包含著這些樸質而又美麗的愿望。作為一個中國人，學習西方的文化，同樣能感受到美的熏陶，得到心靈的潤洗。
同樣接受傳統(tǒng)文化和西方文化，方能裨補缺漏，有所廣益，所謂中庸之道的'“中”字，便是中和不同的元素，彼此互相包容，互相發(fā)展，達成一種和諧的境界。不同的文化正如彩虹的不同顏色，彼此棱角分明，顏色鮮亮。但倘若我們能夠將這些文化“中和”起來，以彼之長，補己之短，便一定能達成費孝通先生所言的“美美與共，世界大同”的理想。
大半個世紀以前，王國維先生裹挾著他美好而又質樸的信仰，連同傳統(tǒng)文化的余暉，一起沉入水底。然而我相信，在奉行“拿來主義”的今天，我們非但不會發(fā)出“義無再辱”的哭嚎，而是在西方文化和傳統(tǒng)文化的彩虹下，奏響天籟之音。
這個圣誕節(jié)，我要與傳統(tǒng)文化一起過。
拿來主義的作文 篇21
夜已經深了，陪伴我的只有墨一般安詳?shù)奶炜铡r間悄悄地劃過時針與分針的夾角，我以為握得住時間白色的根須，讓他可以停留片刻，可是秒針依舊無止境的轉動。
回望我的白天，我可曾如流水般揮霍著我的青春，捫心自問時，又有多少人會回答；沒有。上帝唯一對待我們公平的是他給了我們人等長寬度的時間。時間是自私的，當你在一旁玩手機、講話時，他只會繼續(xù)走它的路，留給你的只是蔑視一笑；時間是無私的，當我們珍惜它時他會康慨的獻出勝利的`果實，與我們共享。當我們珍惜它時，它會給予我們一個飽滿的人生。當我們去玩弄它時，他會丟給我們一個干癟的青春。這不是冠冕堂皇的大道理，這是殘酷的事實。有時候夢想就是這么豐滿，現(xiàn)實確是這么骨感。
此時此刻，我知道等待我的還有一大堆作業(yè)，但我無論處于怎樣的境況，都必須努力，我不去想是否能成功，既然選擇了遠方便只能風雨兼程；我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。真正的勇者，是流淚也要向前奔跑的人。當你想向前走的時候，這個世界就沒有什么能使你停下。
珍惜你的每一分，每一秒。
拿來主義的作文 篇22
馬年春晚上有一段視頻，講的是中國人的筷子，由八個簡單的鏡頭組成，卻給我留下了深刻的印象，現(xiàn)在想來仍是感慨萬分。
一雙筷子，承載了中國數(shù)千年的情感，不管是啟迪、傳承、明禮、關愛，還是思念、睦鄰、守望、感恩，這些情感都恰恰是我們民族精神最生動的體現(xiàn)，記錄了我們生活中的點點滴滴。咿呀學語時爺爺用筷子蘸了米醋送進你嘴里惹得你哇哇亂叫，又換成醬油換來你的會心一笑。稍微長大一點，手指還不靈活，父母教你用筷子吃飯，多次失敗的你抹著眼淚，卻還是屢敗屢戰(zhàn)，終于成功。過年的餐桌上，爸爸抓住你抓著筷子躍躍欲試的小手：“讓爺爺先吃�！蹦闱髮W在外，回到家中，用筷子偷吃媽媽切好了碼在砧板上的雞肉，媽媽笑著說：“就知道你愛吃這個�！被蛟S你只身在外，只能為已故的父母點上高香，擺上碗筷，說一句過年啦。有幸陪伴在家人身邊，你把孤單的鄰居請到家中吃年夜飯，說這不過是多雙筷子的事情。如此，有滋，有味。
在這個西餐泛濫的年代，走進西餐店的'國人越來越多，吃起洋快餐的國人越來越多，有多久，你沒有拿起筷子了？這雙看起來如此單薄的筷子，又究竟該怎樣拿？不由得想起柴靜的《盛妝端熱油》――“盛妝”，是不能懈，懈了沒有警覺，甘居下流。端著“滿滿一碗熱油”，又要沉靜，一較勁兒，力氣使大了，熱油潑一手。人在某個階段，四面受力，內心要寬裕才成，心若慌亂是做不成文的，成了也絕不深厚，絕不動人�？曜雍腿藳]有什么兩樣，在這個各種文化相互交融相互影響的時代，我們的筷子四面受力，面對來自各方面的沖擊，這時我們就該“端熱油”，保持海納百川的心態(tài)，學習并借鑒其他民族優(yōu)秀的文化，但同時，更應該為我所用，不能懈，時時刻刻都要著“盛妝”，做個地地道道的中國人，好好拿著這雙筷子，靈活地運用它。
一雙筷子，該怎樣拿，相信每個人心中都早已有了答案。只要每個人都愿意辯證地看待我們的傳統(tǒng)文化，接納、傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族的文明圣火，終將和天地并存，與日月同光。
拿來主義的作文 篇23
生活中，排隊是很平常的事情；買東西要排隊；看病要排隊；上車要排隊；做早操要排隊；甚至連考試成績也要排隊……但是在這么多的排隊之中，令我終身排隊的就是排隊拿菜。
我已經是初三的學生了，每天在學校里忙忙碌碌每天的生活節(jié)奏都一樣，早上起床刷牙洗臉，吃早餐；上午上課；中午沖飯?zhí)�；午睡；下午上課；旁晚再沖飯?zhí)茫粡乃奚�，晚上晚修，接著就是睡覺。這么多事之中我覺得沖飯?zhí)檬亲钣腥さ模^：“民以食為天”，“人是鐵，飯是鋼”。不吃飯怎么行呢？
有一天中午，由于老師留堂，我去到飯?zhí)脮r，那里已經人山人海了，腳尖碰著腳后跟，人們揮一下汗就是一陣雨，走在人群之中，猶如進了迷宮一樣，叫人無從下手，要插隊拿菜呢！那是不可能的，因為學校不知道從哪里請來了三個教官，個個都不好惹，所以只好乖乖的排隊了。
那條拿菜窗口前的長龍好像萬里長城一樣，看也看不到頭。我排在最后面，我可是心急如焚啊！好像是十五個吊桶打水——七上八下，不知道到了我，菜還有沒有呢？
我想：這么長的隊伍，要排到什么時候�。】次襾硪粋�移形換影，使用江湖失傳已久的凌波微步，插到前面去。我趁教官不注意的時候，一下子就插到了我前面幾個人的前面，可正當我再來一個插其不備的時候，教官那一雙老鷹般的眼睛一下子就看到了我，教官并沒有出聲，只是用那雙惡魔般的眼睛瞪著我，我這好乖乖的回到原處了，這可真的`應了那句話：“辛辛苦苦幾十年，一下回到解放前”。不用怕，皇天不負有心人，革命尚未成功，同志仍需努力。
過了幾分鐘，我又開始實施我的計劃了，可計劃一開始，我剛插進去，就遭到了學生會的舉報，她大聲叫：“教官，這里有人插隊��！”這次可沒上次呢么好運了，我被教官抓了出來亮相了，這下可糗大了。被全校同學看到了我出丑的樣子，這是，我真想找個地洞鉆進去這叫我以后怎么見人啊？這可真的應了那句老話：“多行不義必自斃，舉頭三尺有神明�！�
等到別人吃完飯后，教官對我兇神惡煞地說；“以后不要插隊了，去吃飯吧！”我去拿菜的時候，只剩下些菜汁了，那阿姨見我可憐，就從老師吃的菜里給我拿了一碟菜，我馬上連聲說：“謝謝，謝謝……”！
自那以后，我再也不插隊了！
拿來主義的作文 篇24
綠樹作為一道美麗的風景線存在于世界的每一個角落。綠樹對人類的生存具有十分重要的環(huán)境效益。而且對人類的生產生活有巨大的經濟效益。每當我看到那充滿生機造福于人類的綠樹，我對它那無私的給予頓生敬意，而綠樹在給予的背后，必須深深扎根與土壤中，不斷的吸收水分和養(yǎng)料。更不可思議得一棵不大的樹，一晝夜吸收的水分竟達5公斤多，這不禁令人想到凡是能夠給予的萬物都是在吸收的前提下進行的。
吸收與給予之間，存在著不容置疑的相互依存，相互制約的關系。
吸收是給予的前提。只有吸收了，才可能給予。正如為人類做出貢獻的春蠶，只有吃進了桑葉，進行消化，吸收，才能吐出對人類有用的蠶絲。若不是牛吃了草，經過消化吸收，哪里有香噴噴的牛奶供人們飲用?給予離不開吸收，吸收決定給予，吸收多少就直接決定給予多少，離開了吸收談決定簡直就是天方夜譚。德國資產階級唯心主義哲學家尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。而他卻不知即使是太陽，使他發(fā)光發(fā)熱的.能量也是有核聚變過程中消耗一些質量而釋放出大量的能提供的。如今在我們偉大的社會主義建設中，需要大批具有真才實學的技術人才。如果當初他門沒有同海綿一樣吸收知識，如何為祖國的美好前途貢獻自己得力量呢?
而給予又是吸收的目的。只有給予了，吸收了的東西才能真正發(fā)揮作用。如果只是吸收，從不給予，那個人就是自私，他吸收的東西也是毫無家價值的。從人生價值來講，愛因斯坦曾經說過;“應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么�！必暙I對社會越多，他得人生價值就越大。而他貢獻的越多，則說明他吸收的越多�？梢娢盏膬r值是通過給予來實現(xiàn)的。魯迅先生說過：“我吃進的是草，擠出來的是奶。”他是這摸說的，也是這摸做的。在中國革命最危機的關頭，魯迅先生毫不顧幾自己的生命安為，以如同匕首雜之狠狠刺向反動統(tǒng)治階級，把自己的知識，才華以至生命都無私的貢獻給了中華民族解放事業(yè)，最終受到中國人民永遠的愛戴和敬仰，同時他也實現(xiàn)了自己光輝得人生價值。
我們要以辯證的觀點和端正的態(tài)度來明確兩者之間的統(tǒng)一關系。我們現(xiàn)在正處于吸收知識和培養(yǎng)能力的階段，我們要奮發(fā)努力，廣泛的，深入的，不只疲倦地吸收!
拿來主義的作文 篇25
下午，夕陽照在大地上，為大地撒上了一層金粉。云朵在落葉黃的天空中泛著粉紅色的波浪。還是冬天，不過天氣已經回暖，讓人感覺到了夏天，這就是深圳。
我離開深圳已經十四年了。十八歲那年，我考進了清華大學的設計系，畢業(yè)后我實現(xiàn)了自己的夢想，成為了一名建筑設計師。在過去的十年，我在社會中建立了良好的人脈，國內外的許多建筑都是我設計的。不久之前我接到了騰訊公司的信息，希望我為公司設計一棟大廈，地址在深圳。我同意了，順便回到深圳看看闊別已久的故鄉(xiāng)。
我走過熟悉的步行街，推開了星巴克的門，走了進去�！皝硪槐ú枘描F�！闭f著我便選了個座位坐下。過了幾分鐘，一個女孩兒走了過來，輕聲問道：“您好，請問這里有人嗎？別的座位都坐滿了�！蔽覍Ｗ⒂趯ㄖ臉嬎迹^抬都沒抬，說了聲：“坐吧。”
突然，那個女孩驚訝的叫了一聲：“你是朱欣然嗎？我是你的小學同學阿旭�。 蔽殷@訝的抬起了頭，打量著眼前這個女孩。
她年紀與我相仿。烏黑的長發(fā)在腦后扎了一個馬尾辮。眼睛不大不小，嘴巴薄的。她朝我笑了笑，兩只眼睛瞇成兩彎月牙兒，嘴角上掛著兩個小酒窩。我腦海中立刻浮現(xiàn)出了少年的她。這么多年來，她幾乎沒有變。
見我愣住了一下，阿旭便問：“你現(xiàn)在在哪上班�。孔鍪裁吹�？”我回答道：“怎么說呢？我不屬于任何一個公司，不過我的本職工作是一名建筑設計師。無聊的時候也錄一錄歌、畫一下畫。我這次回到深圳，也是為了設計一棟大廈，順便看一看深圳的變化。你呢？”阿旭說道：“我現(xiàn)在是央視的一位記者，也是《青年文摘》的`一位編輯。”“那很厲害啊！”我贊嘆道�！鞍。氵�是和以前一樣喜歡抹茶拿鐵啊�！�
我笑了笑：“是��！我還記得二十年前我們一起逛街的情景嗎？我們一塊逛街，然后來到星巴克。你點了一杯抹茶拿鐵，我點了一杯抹茶拿鐵。我們倆一起聊天，一起打游戲，最后還一起吃了飯。還是以前好��！”
阿旭點了點頭，看了看手表，說道：“啊，對不起！我等一下還有采訪呢。先走了，拜拜！”
我揮手再見。望向窗外阿旭遠去的身影消失在了落葉黃的天空中。我轉頭喝了一口手中的抹茶拿鐵。抹茶拿鐵還是老味道，苦中帶點淡淡的甜，一點沒變。
拿來主義的作文 篇26
今年暑假，媽媽帶我去越南峴港旅行。一天，我們去巴拿山游玩。都說巴拿山一天之內能感受到四季，這次，我們算是見識了。
我們乘大巴來到山腳下，通過七彎八拐的游客中心，來到了纜車搭乘點。巴拿山的纜車長5801米，是世界上最長的纜車。
隨著纜車緩緩上升，遠處的風景映入眼簾。綠油油的田野，筆直的道路都清晰可見。最遠處的大海像一面明亮的鏡子，在陽光的的照射下發(fā)出耀眼的光芒。不一會兒，眼前的景色消失了，纜車駛入了一片白茫茫的世界，車廂周圍被一片濃霧所包圍。待纜車沖破層層云霧后，一個“全新的世界”展現(xiàn)在我的面前。茂密的樹木，色彩艷麗的花朵，最奇特的還是山頂上那雙“巨大的.手”。掌心托著一條“彩帶”，螞蟻般的人群在“彩帶”上行走。一會兒眺望風景，一會兒與“大手”合影留念。我也迫不及待地想去“彩帶”上看看。
很快，纜車把我們送到了山頂。我興奮地拉著媽媽的手跑向“彩帶”。一陣風吹過來，我被凍得渾身發(fā)抖，天吶！這不是熱帶國家嗎？怎么感覺到了南極呀！媽媽從背包里拿出一件外套給我穿上，并緊緊地摟住我，和我一起走向“彩帶”。原來這條“彩帶”是一座橋，這雙“大手”是橋墩。這個設計可真夠新穎的，怪不得那么多人要和它合影呢！
我們走過“大手橋”，又穿過一條鮮花大道，來到了一座大花園�；▓@里開滿了各色鮮花，紅的、粉的、藍的、黃的……但這些都不足以引起我的興趣。一個花園迷宮深深吸引了我，我興高采烈地踏入迷宮，開始我的“冒險之旅”。哎！沒想到這個迷宮一點也不“迷”，不一會兒，我就沖出“困境”了。此時，“膽小”不敢進入迷宮的媽媽撐著太陽傘，正站在出口處等我呢！原來，就在我進入迷宮的一小會兒時間，太陽悄悄地出來了，炙熱的陽光烤得我的皮膚火辣辣的疼。我趕緊躲到傘下。
我們走到紫藤花長廊下休息，一陣微風吹來，開滿花的長藤，像藝術體操運動員手中的紫色絲帶般舞動起來……
美麗的風景總是讓人忘記了時間的存在，游覽時間很快就結束了。我戀戀不舍的離開了這座“空中花園”。
拿來主義的作文 篇27
賈玉華老師高中畢業(yè)，肚夕口、子里很有點墨水，48歲了仍然在教學第一線上代初三語文課，二十幾年的教學生涯把他燃燒得火紅，成了市里的一顆明珠。美中不足的是缺少個大專文憑，職稱上不去，工資自然就低些。
賈玉華發(fā)狠要拿到大專文憑，報了函授班漢語言文學專業(yè)。賈玉華明知自己有了一大把年齡卻又想到機會不容易，于是學習倍加刻苦，整天泡在書堆里，一頁一頁地看，一句一句地啃。尤其是在集中面授的那四十天，賈玉華真所謂廢寢忘食，手不離書，身不離卷，讀啊背啊，寫啊記啊，孜孜不倦，筆記整理得有棱有角，有類有別。而別的學員也在忙著整理“筆記”：指甲塊式、膠卷式、風琴式、折扇式，賈玉華總看不慣，認為不是正經。一年結束，學員十人中有九人都及格，而他自認為是最好的`學科得分也只有五十七分，賈玉華哀嘆道：“拿文憑不容易、不容易�！�
賈玉華家庭負擔重，子女上學愛人多病，只得省吃儉用。五元錢一份肉、一元錢一小勺蔬菜吃得太不合算，就是早餐的餅子稀米湯，賈玉華也認為喝五角錢的清湯淡水不如喝白開水。他老是吃著從家里帶來的酸蒜苗、醬豆和大頭菜。誰知不走運，賈玉華的腿因蚊子叮咬中毒而感染腫得發(fā)亮，疼痛難忍，進出都得要人背。賈玉華舍不得花錢治病，卻向函授學校交費最積極，各種收費他總是第一個先交清，還預交了下學期的學費。
第五學期結束，十五道門賈玉華一關也沒過，外國文學、形式邏輯等課程像死神一樣緊緊地纏著他不放。他歸結了三點：分類記憶，突破重點，全面撒網。
賈玉華穿著樸素，上穿上世紀80年代的中山裝，下穿褪了色的斜紋面料褲子。夏天為了涼快，把穿得舊了的褲子剪掉褲腿，成了短褲，一雙拖鞋穿得沒了后跟仍然走進考場。真倒霉，最后一學期的最后一場考試，監(jiān)考的是一個年輕的穿著時髦的滿身城市氣的女老師，他有些不自在，過于緊張，記熟了的東西全憋在腦子里倒不出來。
三年結束，賈玉華沒能順利過關。人卻削瘦如柴，面黃肌瘦。后又連續(xù)補考，仍有八門課不及格，校方只得發(fā)給他單科結業(yè)證書。后來，賈玉華又投入他校的‘，懷抱”，終于順利過關。
當大紅燙金的大專文憑放到賈玉華手中時，他倒在沙發(fā)上哭了一夜。那天正好也發(fā)給了他退休通知。
拿來主義的作文 篇28
在社會中，任何人的任何行為都會影響到別人，使他人的行為貼近你的行為。要知道一個政客的家庭中是教不出單純的孩子的。所以，你對他人冷漠，你就將被人冷漠的對待；你冷眼看人落難，別人也會冷眼看你落難；你不因他人向惡人惡事發(fā)難，別人也不會替你仗義出手。我曾經在讀者上看到過這么一段話：德國一個被納粹迫害致死的牧師的墓志銘上寫著： “在德國，起初他們殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主者；
接著他們殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；
后來他們殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；
此后他們殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；
最后他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了�！�
人不僅僅作為一個個體存在，也是社會這個整體中的一部分，自私的行為會傳遞到社會中再反饋到自己身上，所以，只顧自己利益，不惹他人是非，不光是對他人，對自己也是有害的。
不要想著，這個社會的`風氣，對我一個人不多，少我一個人不少，有他人管“閑”事就夠了，我又何必摻合進來？你不管，他不管，人人都不管，難道就放著惡人惡事害人嗎？今天他吃虧，說不定明天吃虧的就是你，先不說為了別人，單單說為了自己的利益，也不能容忍惡人惡事。所以，在面對一些別人遇到的的“閑”事時，該出手時就出手，不能想著總有人會來處理這件事，應該在第一時間行動起來，要知道這也是為了自己的將來。
當然，應當管“閑”事，但不能瞎管。做事情應當有恰當?shù)姆椒�，你總不能看到一個人在街上隨地吐痰就把它扭送公安局吧？所以，在管“閑”事的時候應當多想想，多動腦子，不要腦中一熱，想做什么便做什么，這就是魯莽了。當看到不平之事時，也不能憑借自己的主觀來臆斷，要再確切了解了這件事的起因再來處理。否則，不但不能處理好，反而會讓自己難堪。
狗應當拿耗子，狗拿的有理，既然貓不來，狗不拿耗子又有誰來拿，難道就這么等貓到來而對耗子視如不見嗎？既然看到了，狗自會憑一身正氣來找耗子討個公道，這是他的本分，也是你我的本分。
拿來主義的作文 篇29
TA用敬愛的語氣，講述著父愛如山，TA用真摯的情感描繪著父愛草圖，TA用巧妙的手法，刻畫著父愛雕像。
初一的一節(jié)作文課，我只能用笨拙的生疏的`詞句去寫下我并不了解的父愛。
從小，老爸就經常出差，一個月在家不超過七天，家長會老媽開，有心事跟老媽說，久而久之，父親這個角色在生活中淡出去了，偶爾回家也只能是搜搜身，看老爸身上有什么特別的東西是出差帶回來的。后來，為了一家人能夠互相照顧，我們定居在了一座城市。生活中突然每天都能見到老爸，讓我有些不習慣，可這種不習慣卻漸漸演變成一種情緒。
因為我不喜歡甚至討厭煙味，只要老爸抽煙被我聞到，我就會很生氣地沖他喊：“又抽煙！到陽臺去啦！”每天早晨，老爸也會把我預定的起床時間提早五分鐘，每次這個時候，我都會用被子捂住耳朵，伸手拿床頭的鬧鐘瞇著眼睛看看時間是不是真的到了，結果每次都早五分鐘，我就把頭全都鉆進了被窩里，大喊：“都說了七點叫，這么早干嘛！困死了！”接著就是一片寂靜，再接著就聽見輕輕的關門聲，這兩個畫面幾乎每天都要上演一次的。每當我發(fā)脾氣時，老爸都默不作聲，這樣讓我覺得自己并沒有錯。
直到有一天的晚飯前，打開房門準備去吃飯，就看到老爸在客廳里邊看電視邊抽煙，本來不錯的心情馬上消失得無影無蹤。我朝他大吼：“你怎么又抽煙了，都要吃飯了，而且還敢在客廳里抽，去陽臺呀！”老爸一個靈光站起來，低著頭，遮著煙味，從我身邊走過，看到老爸像個做錯事被發(fā)現(xiàn)的小孩一樣，落荒而逃，心里很不是滋味，那個平時在電話里大事呵斥下屬的老爸在哪里？那個帶著家人滿臉自豪的幸福老爸在哪里？當老爸在我對面坐下時，突然看到了他頭發(fā)中幾根刺眼的白，我錯了嗎？是，是我錯了，他能每天準時早五分鐘叫我起床從不間斷，他能包容我的所有壞脾氣，他總能在下班回家時不時帶點好吃的小點心給我，他還能在吃飯時把我不愛吃的挑出來，我愛吃的他一點不碰，他天天不論有多困都要比我們晚睡，他是怕他的呼嚕聲吵到我休息……
拿來主義的作文 篇30
哎？看到這個題目也許你就會奇怪了，作文不拿筆寫，究竟還能拿什么東西寫呢？其實，還能拿很多必不可少的東西寫，要想知道是什么，那就且聽我細細道來。
NO.1作文應該拿“眼”寫眼？究竟是怎么個寫法呢，哈哈，其實很簡單。寫作文前，尤其是寫寫景、游記等作文題材的時候，可都離不開眼睛呢。用自己的眼睛，認真去觀察要寫的景物，把它的一絲一毫，一靜一動都用自己的眼睛仔仔細細地記錄下來。寫作文的時候，不僅那些美景都歷歷在目，讀者看的時候，字里行間也都會溢出美不勝收的感覺，就仿佛是一集小小的視頻一樣呢！
NO.2作文也要拿“腦”寫腦子寫作，可不是跟你吹得。你寫出的每一篇好作文，絕對都有你的大腦相助�？梢哉f，腦子是萬能的，什么樣的題材都可以寫出來。但是它尤其拿手的，則是想象作文和小說。這些根本不存在的事情，經過它的一加工，簡直就是栩栩如生，躍然紙上啊。就例如安徒生、王爾德等著名的`童話作家，為什么他們的童話那么有名，就是因為他們特別善于用腦子寫作。
NO.3作文還要拿“心”寫這是心的第二個功能啦。心不僅僅能有思想活動，還能寫作文呢！而用心寫的作文呢，雖不敵用眼睛寫的那般觸手可及，也不如用腦子寫的那樣天馬行空。但卻是最最受人歡迎的。為什么這么說呢？那是因為用心寫的作文，讀者也就會拿心去閱讀，將心比心、心心相印，讓所有人都有所感悟。而最適合用心寫的文章，非觀后感、讀后感莫屬。
NO.4作文更要拿“意”寫意，這個東西，看不見摸不著，又怎么能夠寫出字來呢？答案是，這是可以的。用意寫出來的，一般都是詩詞。但這些詩詞，卻別有一番韻味。人們總是念叨著“詩意、詩意”，可誰又真正理解了“詩意”的意思。那是在說詩人用意寫出來的詩，這些詩詞，也是最容易看出詩人的性格的。就像李白的豪爽和白居易的清爽，也都是從詩中體會出來的。
眼、腦、心、意，是寫作的四大工具，用哪一樣，都能夠寫出佳作來，可這四大工具里，唯獨就是沒有“筆”。
拿來主義的作文 篇31
“咚咚鏘，咚咚鏘，咚咚鏘……”聽，這是什么聲音？哦！原來是我們蓬街私立學校正在舉行第十一屆校運動會呢！看著小選手們婀娜的身姿，聽著悅耳的音樂，我們很快就沉浸在運動會的熱鬧氣氛里。其中400米接力賽是我最關注的一個項目。操場看臺上人山人海，比賽場上小運動員摩拳擦掌，躍躍欲試。
只見裁判員一聲令下，“各就各位，預備——跑。”只見第一棒同學就拉開步子，大步向前沖，第二棒和第三棒的競爭更為激烈，第四棒——最關鍵的一棒牽動了場上所有人的心弦，短短幾十秒前面幾位小朋友脫穎而出。別看一、二年級的小朋友，身子瘦瘦的，個子矮矮的，可在賽場上又是那么大放異彩。
接下來就是我們小學中段女子接力賽了。老師對我們期望極高，因為四（1）班的總分和我們班的相等，如果我們女子接力賽跑贏了，就會取得最終的勝利。快要開始比賽了，天空偏偏在這時“翻了臉”——下起了雨來。我心想這么大的雨，如果摔跤了怎么辦？還好救星來得及時，裁判員終止了比賽。滴滴雨水，陣陣輕風讓我的心情舒服了許多。不一會兒，雨漸漸小了，比賽又開始了。
一開始比賽，被安排在第四棒的我，腿在發(fā)抖，手里都是汗，那時的我又是緊張又是擔心。望著跑道的那一邊，蘇馨瑤飛快地跑著，很快就將手里的`第一棒交給了程也棣。只見程也棣也大步大步地沖向前方，手中的接力棒傳給了余佳蔓。余佳蔓又快速傳給了我。我接住棒子，奮力向前沖，手使勁地相互搖擺，加速前進。此刻我真想給自己裝上一對翅膀，帶我飛！慢慢的，我的力氣快消耗完了，腳步慢了下來。就在這時，同學們、老師們、家長們的加油聲越來越大，不停地在我耳邊回蕩。我瞬間信心倍增，踮起腳，卯足勁兒，腳步開始拉大。只見終點向我慢慢地移來，越來越近，勝利就在眼前，我箭一般地沖向終點。我感覺身體里空蕩蕩的，氣喘吁吁地，快站不住了，老師立即雙手托住我，同學們都在給我喝彩�；匕鄷r，有許多同學問我，你為什么跑得這么快，我毫不猶豫地回答了他們，有付出，就會有回報！
這是我獲得的第一塊讓我引以為豪的金牌。這塊金牌不僅屬于我們四個女同學，更屬于我們團結向上的班集體！
拿來主義的作文 篇32
網絡，我曾經的好朋友。
記憶中的你，每每在我作業(yè)“卡帶”時，都會陪在我的身邊，悄悄地幫助我。還記得你像那及時的雨，為我落下一滴滴久違的甘露；也記得你像那美麗的虹，為我裝點一篇篇平淡的文字；更記得你像那耀眼的陽光，為我照亮一條條崎嶇的小道。其實，你是溫順的，你從來不向我抱怨你的汪洋中有多少垃圾，你只是在我需要你的`時候及時地出現(xiàn)，幫我出謀劃策，幫我度過難關。仿佛再大的難題，只要在你面前一個回車就能被全部搞定。你讓我毫無保留地相信你，我們成了無話不談的好朋友。那時的我覺得你是上天賜予我最好的寶貝。我漸漸地便習慣了有你的生活，覺得再也離不開你了。
網絡，你差點毀了我！
時間無情地帶走了我的童年，終于，我一腳跨進了初中。一周只能回一次家的折磨開始出現(xiàn)在我的生活中，所以我每次回家，總迫不及待地喚醒你。大概是你在怪我冷落了你吧，你總會把積攢了一周的“美麗”向我展示。漸漸地，我便在你這無盡的誘惑中迷失了自我。最明顯的變化莫過我的成績了，本就不明朗的成績又再一次下滑，甚至到了岌岌可危的地步。已記不清被老師“請”了多少次，可為了你，我硬是抗下了一切，一門心思地愛你。我越來越迷戀你，甚至忘卻了自我，忘卻了周圍的是是非非。許是上天憐憫我，讓我在漫長的黑暗中看到了光明。在老師失望的目光中，在爸媽痛心的表情里我看見了憔悴的我。這樣的我，已是面目全非，千瘡百孔。我這才意識到你的可怕，你差點毀了我！
網絡，我該拿你怎么辦？
回首往事，可愛溫順的你還在記憶里旋轉，可如今，你卻已經成了一個混世魔王般的存在，我真為你痛心。也許我不該怪你，因為現(xiàn)在的你還像以前那樣，站在我的身邊，隨時準備幫助我，并且陪伴我成長。隨著你的成長，你的輔助功能也越來越強，我知道我離不開你，這個世界也離不開你�？赡銋s不知，隨著你的能力的增長，你的野心也隨之膨脹。你害人于無形讓我感到恐懼，可你強大的輔助功能又讓我感到滿足，為什么？！
再次看著依舊可愛的你，我卻只能再也不敢相信你。請你告訴我，我該拿你怎么辦，你這可愛又可惡的家伙！
拿來主義的作文 篇33
媽媽，您是慈愛的，是辛苦的，也是偉大的。但您的一個舉動卻讓我傷心，這個舉動就是拿我和別人比。
媽媽，您是一位偉大的母親，但每個人都不是完美的。您總是逼迫我從小做到完美，例如有一次,那是我一年級時,期末考試的分數(shù)出來了�！鞍。�89分！我進步啦！”那時，我開心極了，恨不得長出一對翅膀飛向藍天,與小鳥分享我的進步，與白云分享我的喜悅。
下課了，我迫不急待地飛奔出教室，跑向在校門外接我回家的您，想告訴您我心里有多么高興！可是，當我把試卷拿給您看的時候，您原來那開心的笑容，立刻變成了烏云密布一樣的皺容，您大聲孔叫道:“最高分多少分？”我說:“1……1……100分。”您生氣地跺著腳吼叫道:“什么?你才考到這點分，看我回去不好好教訓你�！眿寢專y到您希望您的女兒是一個沒有情感的機器人嗎?如果您希望您的女兒是一個沒有情感的機器人，我的心可能早以被切碎。
媽媽,我可是不完美的呀!每個人都有自己的長處，也有自己的短處。為什么您要讓我變成完美的呀？您說的每一句話，都像刀一樣扎進我的心里，我想多次對您說:“媽媽,請您不要要一直拿我跟別人對比？您知道嗎？我一直在努力,可您好像看不見似的,一直以為我在退后，您的這種偏見讓我認為自己的努力都在白費。我的長處您也看不見，只看得見我的短處。老師也鼓勵我們說，同學間要互相幫助，在比學趕超中進步。不比不進步,一比怕傷了人心。可是，媽媽，您的'那一比，我的心就像被幾萬只箭扎進去的一般。雖然我知道您是為了我好，可是您那一比，比得有些太過分了。"
我想哭，但您卻不讓，我只好躲進房間里無聲地哭，生怕被您發(fā)現(xiàn)，時間一分一秒地過去了，我也從6歲到了10歲。可是，我的性格也從一個活發(fā)可愛的小女孩,變成了一位幾乎麻木不仁的大女孩。
媽媽，請不要拿我和別人比,因為我不是一個沒有感情的,完美的冷漠的機器人。我也有情感的,每個人都是獨一無二的花朵，您為什么不耐心點，靜待花開到來之時。
媽媽，我愛您！希望您有空時，多了解我一些。也希望您不要拿我和別人比，好嗎？
拿來主義的作文 篇34
當看到我的名字出現(xiàn)在杭外的錄取名單時，我簡直不敢相信。接下來就是欣喜若狂得不能自己。今天，我就來杭外拿神圣的錄取通知書了。一踏進杭州外國語學校，就有一種神圣的感覺從心底油然而生。剛看到校園，我差點失聲叫了起來。這是校園？這分明是公園嘛！一座座高山屹立在杭外的標志性半圓建筑后，教學樓和學生宿舍被蔥翠的樹木包圍起來，建筑前面的廣場上有一個很大很大的池塘。
乍一看還有很多的小魚兒在游呢！另一邊是一塊草地和楊柳，中間一條林蔭小路不知通向何方。走過小拱橋，來當草地上的小路，走了一會兒，才看見了偌大的兩個操場，放假了，周圍很靜謐，只有小鳥在樹上鳴叫，如果是課間休息，應該會很熱鬧吧！我不禁感到緊張，之前的驕傲心情一掃而空，我感到自己似乎與這個優(yōu)秀的'學校格格不入。“沒關系，我已經是杭外的一員了�！�
我自我安慰道。我們來到招生辦，看到一個老師正襟危坐地坐在上面辦公。我一說，他便立刻熱情地招待我�！靶腋５奈⑿Α！绷硪粋�老師調侃我�！昂呛牵狭撕纪饩驮诹硪粋�高度了，站在山上看人了。”先前的老師說道，我的心中既有高興，也有一種莫名汗顏，也許是感嘆吧！也許是緊張吧！拿到了火紅的通知書后，我的心中有一種輕松，可似乎又背上了沉甸甸的東西。再一次來到校門口，我的心情沒有想象的那么高興。在這一個高手云集的學校上課，怎么能高興得起來呢？從杭外這里出來的大多是叱咤風云、劃時代的大人物，但我能辦到嗎？
也許在這里我真的只有墊底嗎？我感到一陣難堪。不對，這是我嗎？我不是一直自以為很強嗎？我不是從不因困難挫折灰心喪氣嗎？我怎么會這么消極呢？我向來是積極向上，我從來都是敵越強我越強�。Π�！只有在這種高手云集的逆境中，我才可以得到最好的鍛煉。我做好了覺悟，來吧！看我擊敗困難！看我對困難漂亮一擊。終于等到了杭外的通知書，終于跨進了夢想的學校，魏豪，你是我們班的驕傲。
這一定是你人生中最難忘的五一。今后，唯有加油，鞭策自己！同學們，向魏豪看齊，在最后的兩個月里，發(fā)憤努力，進入理想的中學，看好你們！
拿來主義的作文 篇35
“老鼠過街，人人喊打”這句話可謂是家喻戶曉，盡人皆知了。以前我只聽別人說捉老鼠的場面，可今天這劫難竟落到了我的頭上。
“開飯了，開飯了！”媽媽一邊招呼我們吃飯，一邊拿著勺子敲著鍋，好像正在演奏交響樂。我放下手中的作文報，向碗柜跑去。咦？地上什么東西？毛茸茸的。我低頭一看，“�。 币宦暭饨�，我半晌合不上嘴―――一只膽大包天的老鼠正匍匐在那里，不遠處是一個黑乎乎的鼠洞。爸爸聞訊急忙趕來：“什么事？”“老鼠！”爸爸不由得一怔，本能地說：“快捉老鼠！”
于是，一場激烈的“棒球賽”就在擁擠狹窄的屋里展開了。媽媽關上窗戶在西邊，我自告奮勇守在洞邊，爸爸沖鋒陷陣，貓著腰，拿著棍子，一邊指南打北，一邊指揮我們進攻：“注意老鼠往你那邊跑了，攔住！……現(xiàn)在老鼠正向洞口附近跑去，打它，打它！快，快！看你往哪兒跑！盯緊！”爸爸時不時地提醒我們。看著那老鼠四處倉皇逃竄的.樣子，我心想：這下你算是完蛋了，你就等著做俘虜吧。我只知道童話書上狐貍是最狡猾的，可沒想到這老鼠比它更上一層樓呢！它知道我爸爸媽媽那兒無路可逃，它就直奔我而來。我平時最怕的就是老鼠，看著那毛茸茸的家伙義無反顧地向我撲來，我嚇唬它的勁全沒了，只有哆嗦的份了。我一聲：“媽呀！”趕緊撒腿便跑。那老鼠就趁虛而入了。
“唉，你呀！”爸爸放下手中的棍子說：“這下可好，放虎歸山了�！蔽覛鈽O了，心想：今天我非逮著你不可。我一拍后腦，想了個對策。我找來塑料袋堵住洞口，我就來個守株待“鼠”吧。“看誰斗得過誰！”我思量著。可沒想到這一蹲就是老半天，連個鼠影子也沒見著。爸爸說：“算了，‘狡兔三窟’，老鼠又不是傻瓜，難道會只有一個出口的？”我想也是。就在我松手的時候，那只老鼠猛地從我的袋子旁穿了出去，我嚇得縮回了手，口里責怪道：“都是你，本來已經抓住了！”爸爸笑了：“就憑你這樣子，還抓老鼠，它抓你還差不多！”
我們的戰(zhàn)斗以失敗告終，我一臉的不服氣，等著下一場較量。
拿來主義的作文 篇36
今天， 是拿素質報告書的日子;也是我們得知分數(shù)的日子。它，也許可以決定這個漫長的暑假我們會怎樣生活。不用說，那些成績名列前茅的同學自然會開開心心地度過暑假;而那些成績差的同學呢?回家后當然少不了一份"竹板夾肉 ”。
上學的路上，我一臉沮喪，垂頭喪氣地慢慢走著。暗想:語文數(shù)學英語會考多少分呢?素質報告書上是寫"進步啦”，還是"退步啦”一類?選"三好”時我會不會落選呢?一串串問題像惡魔般纏繞著我，我仿佛覺得，學生的末日即將來臨!此時的我啊，心煩意亂，懷里像藏了一只小白兔，怦怦直跳，哎呦，我可真是十五個吊桶打水--七上八下!
我總期望回到過去，但是不可能，因為時間一去不返，它不會多給誰一天，所以只有靠自己的努力，才能碩果累累，媽媽也常說:"過去的事情就讓它過去，重要的是掌握好未來!” 到了學校的門口，門還沒有開，教室門前，再也看不到同學們歡快的身影，他們都在那兒竊竊私語，很快我也加入了他們的行列，議論起來。一會兒，殷老師面無表情地走進教室。"語文不錯，平均分第一，數(shù)學第二，為什么英語差呢?下面，公布成績！”當我聽到我的成績后，我驚愕，我沮喪，為什么?為什么!?為什么我沒有考"滿堂紅”?
原以為我可以成功，為什么我沒有攀上勝利的頂峰?周圍的朋友笑我:"你呀，太好強，總分全班第二，語文97，數(shù)學100，英語99!要我早滿意了!”難道我真像朋友說的'那樣? 還有一事更令我生氣!話說期中考試，我第二敗給董開興，我暗暗發(fā)誓:一定要超過他!如今呢？我超過了董開興，卻讓董浩月竄到了前頭!
為什么在我追到董開興后放慢了腳步?我不應該停下，應該與那些追擊者保持距離!哎--我真是服了"后來居上”這個詞! 放學的路上，同學們有的敗興而歸，有的垂頭喪氣，有的開懷大笑。 我也笑了，不知這笑是苦澀，是喜悅，是難過，還是興奮? 天空依舊那么藍，沒有天塌，更沒有地球脫離軌道!
一切依舊如此，這次成績不管是好是壞，都以成為過去，我們要用嶄新的我，迎接嶄新的明天!
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