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關(guān)于孟子的作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的關(guān)于孟子的作文，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于孟子的作文1
孔子被尊稱為圣人，孟子捍衛(wèi)儒家思想，成為儒家的第二掌門(mén)人，他被尊稱為亞圣。
孔圣人和孟亞圣的儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年，可謂風(fēng)光無(wú)限。即使是在現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文課本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四冊(cè)課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國(guó)更可謂家喻戶曉，人人信服。或許是我天資愚飩，理解力太差，對(duì)于此文，我始終存在著疑問(wèn)。
孟子想用戰(zhàn)敗逃兵程度的例子來(lái)說(shuō)明魏國(guó)人民沒(méi)能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說(shuō)服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說(shuō)這只說(shuō)明我們施行政策的程度不同，所得到的結(jié)果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設(shè)回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質(zhì)相同，但結(jié)果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監(jiān)牢里待上三五個(gè)月，而殺人放火的則必定要上刑場(chǎng)。這時(shí)候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過(guò)晚，我們會(huì)認(rèn)為不時(shí)嗎?其實(shí)，魏國(guó)之民不加多，只能說(shuō)明梁惠王的推行仁政的'力度還太小，不足以收服人心，他應(yīng)該推行更全面的仁政。如果依照孟子的說(shuō)法，各位君主的本質(zhì)都相同，可能會(huì)使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛為虐嗎?
其實(shí)，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問(wèn)題時(shí)，告子說(shuō)：“人性就像池水，如果挖開(kāi)東邊水就向東邊流，如果挖開(kāi)西邊水就向西邊流，這就說(shuō)明人性本無(wú)善惡�！泵献恿⒖谭瘩g道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流�！诵灾埔玻瑪_水之就下也�！�，乍看之下，似乎駁得有條有理，實(shí)則不然。我們?cè)谒脑捴懈囊粋�(gè)字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個(gè)比喻，居然可以得出兩個(gè)完全相反的結(jié)論，這樣的論據(jù)、結(jié)論，荒謬至極。
最后，孟子被逼得急了，說(shuō)：“道人之不善，其如后患何?”——補(bǔ)充一下這句話，因?yàn)檎f(shuō)人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價(jià)值判斷取代事實(shí)判斷，已達(dá)到了可笑的地步。比如，我說(shuō)你中獎(jiǎng)是好的，所以你中獎(jiǎng)了。如果我這樣對(duì)你說(shuō)，你一定認(rèn)為我瘋了。
有時(shí)候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書(shū)人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無(wú)愧于“亞圣”的稱號(hào)。
關(guān)于孟子的作文2
認(rèn)識(shí)孟子是從認(rèn)識(shí)孟子的文章開(kāi)始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢(shì)磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國(guó)間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂(lè)，他哀民生疾苦，他樂(lè)國(guó)泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國(guó)游說(shuō)，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國(guó)君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。
孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。
這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著“逍遙游”“至人無(wú)己，圣人無(wú)名”的老莊，與其說(shuō)他自在，不如說(shuō)他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過(guò)，但最后他選擇了放棄，他沒(méi)有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng)，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無(wú)可否認(rèn)，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無(wú)法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的'是一種享受，在那樣烽火連天的時(shí)代，莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無(wú)關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力，他也曾有過(guò)那樣的機(jī)會(huì)，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說(shuō)莊子是懦弱的！
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢？正因?yàn)榍f子不是站在高崗上，所以他沒(méi)有孟子的視野開(kāi)闊，所以他也寫(xiě)不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說(shuō)不出“生與憂患死于安樂(lè)”“德道多助，失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>
孟子和莊子都沒(méi)有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無(wú)怨無(wú)悔，莊子是放棄之后的一事無(wú)成。孟子，莊子，孰高孰低？
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