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弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信范文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)書(shū)信吧，書(shū)信是用于交流思想、表達(dá)意見(jiàn)、傳遞信息、互通情況的應(yīng)用文書(shū)。那么，怎么去書(shū)寫(xiě)信件呢？以下是小編整理的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信范文，希望能夠幫助到大家。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信范文1
在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓(xùn)》，不少人會(huì)想起“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓(xùn)》，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓(xùn)》又稱(chēng)《朱子家訓(xùn)》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對(duì)外。 “世界朱子聯(lián)合會(huì)成立以后，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在已被越來(lái)越多人所熟知�！敝旖苋苏f(shuō)。
朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。20xx年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的'《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德書(shū)信范文2
“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來(lái)認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書(shū)的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的'典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義�！皬摹墩撜Z(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”
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