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不可缺少的“求”_900字
一、求生
想必很多人看過笛福的《魯濱遜漂流記》，這本書主要講的是一個(gè)英國(guó)水手魯濱遜遇到船難漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上，在這種與世隔絕，又需要與大自然搏斗的情況下，他盡力讓自己保持理智，最后生存了下來(lái)。
他在島上建造起了房子，他又搞起了羊圈，他不斷地在孤島上創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。隨后他在島上將一個(gè)當(dāng)?shù)赝林擞墒橙俗迨种芯瘸�，他將土著人取名為星期五，而且叫他稱呼自己為“主人”。魯賓遜因這個(gè)土著人而改變了自己，也由于他們之間的友誼他才得以存活下去，不幸的是星期五最后被奴隸販子射殺，魯賓遜在五年的流浪生涯之后帶著這段友誼的懷念及一個(gè)全新的自己回到了家鄉(xiāng)。
求生是一種本能的欲望。正是由于魯濱遜的強(qiáng)烈的求生欲望和強(qiáng)硬的求生本領(lǐng)，才讓他重新回到家鄉(xiāng)，開始他的新生活。生命很重要，若是一個(gè)人連生命都不珍惜了，那么談什么都是毫無(wú)意義的。愛惜自己的生命，而后充實(shí)自己的生命，你終會(huì)發(fā)揮出生命的價(jià)值與意義。
二、求學(xué)
宋濂自幼勤奮好學(xué)，因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書來(lái)看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著約定的日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指凍得不能彎曲伸展，他仍不懈怠。抄寫完后，跑著送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。
到了成年時(shí)，他愈加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾冒著風(fēng)霜雨雪跑到百里之外，手拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩求教。盡管有時(shí)候前輩言辭和態(tài)度不好，但宋濂依然虛心請(qǐng)教以便求得寶貴的知識(shí)。
宋濂的刻苦學(xué)習(xí)歷程最終成就了一位明初時(shí)杰出的文學(xué)家。
求學(xué)是一種積極的、自我提高的行為，更是一種對(duì)待知識(shí)和文化的態(tài)度。如今的條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)環(huán)境和諧融洽，我們懂得利用客觀來(lái)滿足主觀需求，這也是一種智慧�？鬃釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分�。本著求學(xué)的態(tài)度，遨游于知識(shí)的海洋，你終會(huì)受益匪淺。
三、求實(shí)
還記得蘇軾的《石鐘山記》嗎？蘇軾通過實(shí)地考察石鐘山名字的來(lái)歷，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。蘇軾大膽地對(duì)酈道元的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并有理有據(jù)地否定了李渤的說法。這種認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神著實(shí)值得我們稱道和學(xué)習(xí)。
對(duì)待生活，對(duì)待學(xué)術(shù)，對(duì)待科學(xué)，我們都應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度，這有這樣，我們方能求得真理。
四、結(jié)語(yǔ)
求生、求學(xué)、求實(shí)，生活中有很多我們不可缺少的“求”，當(dāng)我們把一路的“求”收于囊中并發(fā)揮其作用時(shí)，我們?nèi)松鷮⑹莿e樣風(fēng)景，而那些零碎的記憶將如同書簽一樣插入自己的歷史紀(jì)念冊(cè)中，讓人時(shí)時(shí)回味。
“求”的花果讓你我一路收獲，一路播種。
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