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關(guān)于成見的作文議論文600字左右（9篇）
現(xiàn)如今，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的關(guān)于成見的作文議論文600字左右，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成見的作文議論文600字左右 1
許多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯的。那些深入習(xí)俗、盤踞于心的思想會自行爬上來，這也許就是成見。
其實(shí)我們每個人的內(nèi)心生活都是一個世界。心中所帶有的成見，也是有所不同的。他們的不同之處可能由于生活上的貧富或社會上的境遇，以及內(nèi)在的精神生活造成的。說到底，每個人都是平凡而又不平凡的。因?yàn)殚啔v的懸殊，導(dǎo)致成見的不同，才在人與人之間鋪下了鴻溝。
心中有成見，看待事物的.角度自然也不同。周國平說：對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼中，世界是貧乏的；對于只讀流行小說小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在，對于終年在名利場上追逐的人來說，大自然的美等于不存在。
心中帶有成見，就如同帶著有色眼鏡看事物，這又怎么能看得清？當(dāng)然，這完全是指不好的成見，就類似于人們常說的偏見。
安東尼·德·圣-�？颂K佩里曾說：只有用心靈才能看得清楚本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無法看到的。如果心靈被不好的成見所蒙蔽，那對每一件事的看法，恐怕都是自己的潛意識與對事情的成見在操控吧。一個人如果心中就不屑于精神上的財(cái)富，空洞的雙眼中只追求物質(zhì)上的享受，那不就如同官場上的行尸走肉？路遙說：錢雖然重要，但人活著一輩子還應(yīng)該有另外什么才對。
所以說，還是要盡力消除心中不好的成見與雜念。雖然，它們在我們心中已經(jīng)根深蒂固了，但我們還是要拼盡全力，將他們拔出來。
消除成見是日積月累的。一個人努力克服成見的積聚，不斷消除又產(chǎn)生點(diǎn)滴的感受，日積月累，就在他內(nèi)心建立了一個巨大的寶庫，造就了一顆豐富的靈魂。在他面前，那些還在用帶著成見的心去看別人的人，相比之下形如乞丐。
消除成見，做精神的富者。精神上的貧富差別唯有富者看得分明。心懷成見，只追求表面的東西，飽受精神孤獨(dú)之苦，唯有無成見者知其中的實(shí)質(zhì)。
成見的作文議論文600字左右 2
巴黎晚宴上，喬伊斯和普魯斯特相遇了，兩人互嘲沒有讀過對方的作品，使本應(yīng)載入史冊的一場談話戛然而止。
兩座偉大的文學(xué)高峰本可進(jìn)行一番思想的碰撞，卻因?yàn)樾闹械某梢姸e失良機(jī)。
成見一詞，壓抑人心，使本應(yīng)綻放光華的事物突然變得一文不值。
李贄，曾被世人批為離經(jīng)叛道，當(dāng)他在獄中憤而自殺，竟聽到小吏笑嘻嘻的一句痛否，是世人的成見，將其推入絕望的深淵，走入死亡的絕境，也是世人的成見使李贄所著的書籍變?yōu)椤斗贂贰恫貢�，淪為他人不齒之物。世人的成見，不僅推動了李贄的滅亡，更使其思想的光輝猶如明珠蒙塵，變得黯淡無光。
普魯斯特在投稿《追憶似水年華》時，被出版社經(jīng)理譏諷我實(shí)在不懂，為什么要將一個人躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的情形寫長達(dá)30多頁，出版社經(jīng)理心中的成見，阻礙了這本偉大的小說的面世。這部恢弘巨著一旦不被人理解，其思想深刻也將終無人問津。所以當(dāng)時這部小說并沒有引起多少反響，更別提影響一個時代文學(xué)的創(chuàng)作。
人心中的成見，殺傷力總是巨大的。唯有打破成見，才能學(xué)會欣賞和理解，看到事物的優(yōu)秀之處。
假若李贄，被世人理解，那么黑暗的社會將迎來些許光明；假若普魯斯特的作品，能夠受人欣賞，那么《追憶似水年華》必能風(fēng)靡世界。
其實(shí)，很多時候我們成為了李贄和普魯斯特。他人心中的'成見，注定將使我們活在他人有色眼睛下，受人鄙視和嘲笑。有些時候，我們也成為了那個出版社經(jīng)理，懷抱成見，固執(zhí)己見，無法欣賞他人的美好之處。
打破成見，勢在必行。唯有打破成見，我們看到的才不是心中那個固定的標(biāo)簽，才能看到鮮活的生命。唯有打破成見，我們才能不被成見而蒙蔽雙眼，發(fā)覺他人的優(yōu)秀之處。唯有打破成見，我們才能真正的去欣賞理解這個世界。
正如喬伊斯和普魯斯特打破成見，才能使兩個思想各自煥發(fā)新生的生機(jī)。
打破成見，才能望見綠樹紅花、清風(fēng)明月，才能看到生機(jī)盎然和、春光明媚。
成見的作文議論文600字左右 3
“成長往往是一個痛苦的過程�！瘪R斯洛如是說道。我想這種痛苦大多來自于成長中所遭受的成見。
成見何為？那是人們固定的認(rèn)識，成型的看法，是對一件事物習(xí)慣性的見解，帶有一種先入為主的執(zhí)著。因?yàn)橛辛诉@根深蒂固的成見，于是我們從一出生起便喪失了自由成長的機(jī)會。
“重男輕女”、“重理輕文”、“電子競技就是不務(wù)正業(yè)”、“穿和服看動漫就是不愛國”……這些成見如一座座大山，堵死了個體發(fā)展的多元化道路，最終只能使社會批量生產(chǎn)出千篇一律的普通者，從而固步自封，停滯不前。
國漫電影《哪吒之魔童降世》中，申公豹說過這樣一句話：“人心中的成見就像一座大山，任你如何努力都無法搬動它�！�
生而為人，這注定了我們要活在他人的眼中，并且不可避免地會被他人之成見所“挾持”，從而不得不磨平自己的棱角，成長為令別人滿意的樣子。
那么，當(dāng)我們在成長的過程中，面對“風(fēng)雨不動安如山”的成見，是該選擇逃避，還是望山興嘆，抑或是堅(jiān)守本心，不顧一切地打碎世俗的成見呢？
選擇逃避與無所作為，都無法徹底解決問題，反倒會坐實(shí)了持有成見者的“欲加之罪”，助長了他人的囂張氣焰�？煲馊松�(dāng)堅(jiān)守本心，不為成見所羈絆，這才是成長的最佳狀態(tài)。
如果在烏天黑地的西歐中世紀(jì)，人人都順應(yīng)大流亦步亦趨，那么，該由誰來高舉文藝復(fù)興的精神火炬呢？如果在風(fēng)雨如磐的'舊中國，人人都膽小怕事明哲保身，那么，該由誰來引領(lǐng)新民主主義的革命呢？如果魯迅先生因?yàn)閷W(xué)醫(yī)有前途而放棄文學(xué)，那么，由誰來做民族的脊梁呢？如果愛迪生因?yàn)楸焕蠋熆醋鞅亢⒆佣员┳詶墸敲�，由誰來推動世界科技的創(chuàng)新呢？
人心中的成見著實(shí)可怕，但它同時也是一種動力，它以另一種方式激勵著我們，成就更好的自己。勇于面對成見，敢于正視痛苦，我們才能真正地成長起來。
在成見中成長，學(xué)會冷靜對待旁人的質(zhì)疑，并且努力提高自己的能力。唯有如此，我們才會擁有屬于自己的獨(dú)特人生！
成見的作文議論文600字左右 4
“如欲以先王之政，治當(dāng)世之事，皆守株之類也”。昔人韓非，于諸侯紛爭，百家爭鳴之時，逆天長嘯，留下這般驚世之語。
百家學(xué)士群起而攻之，槍打出頭鳥，法家似乎獨(dú)木難支。時間與現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)了真理。正是拋卻積弊頗深的舊政，頂著各國的不屑與偏見，秦國塑造了一只虎狼之師，鯨吞天下。
秦始皇盡管因嚴(yán)苛酷法使秦朝短壽，但我們無法否認(rèn)，也是法家思想造就了天下第一朝。其治國理念為后世所沿襲。從這個意義上講，法家思想功垂百世。
戰(zhàn)果是如金玉般光鮮的，但有幾人知，打磨鑄就他的，是淋漓的熱血。這血為逆著成見而流，為守著遠(yuǎn)見而流。
馮友蘭在《中國哲學(xué)史》中說，儒家訴諸周朝、堯舜的權(quán)威；道家的權(quán)威源于伏羲、神農(nóng)時代。不只儒與道，春秋戰(zhàn)國時，各家都將自己的'學(xué)說訴諸上古權(quán)威，他們都認(rèn)為，這是成立一派學(xué)說之基礎(chǔ)，而旁逸斜出，一枝獨(dú)秀的蕞爾法家，不過是旁門左道，無根浮萍，彈指間將灰飛煙滅。
你看《論語》里有孔圣人的金玉良言：“浩浩乎文哉，吾從周�！蹦憧磥喪ッ献拥暮姥詨颜Z，“人皆可以為堯舜”。
千年來，有太多的學(xué)士，仰望著他們“至圣先師”的名號，匍匐于地，奉其言若圭臬。久而久之，這業(yè)已成為我們這一農(nóng)業(yè)文明的民族基因，已固化為了全民的成見。于是人們保守，不知進(jìn)取，以至于今天被定義為一種民族劣根性。
然而，眾人緣何不去品味韓非“守株待兔”的奧義？韓非超越了當(dāng)世人，也超越了后世人，他摒棄成見，革故鼎新地認(rèn)識到了，歷史是變化的，好的時代，不再過去，而在將來，這是韓非的遠(yuǎn)見。
故而，所謂傲睨成見，恪持遠(yuǎn)見，是說遠(yuǎn)見與成見相悖，遠(yuǎn)見超越了時代，必將傲睨那個時代的成見，靜待時光的淘漉。而那一位或一群恪持遠(yuǎn)見的人，不得不集全天下之成見于一體，盡管拋頭顱，灑熱血，但他們是真理的捍衛(wèi)者，必將永載史冊。
于是歷史記住了韓非，這個傲睨成見、恪持遠(yuǎn)見的靈魂。畢竟，哲人總是超越時代的，正如遠(yuǎn)見總是超越成見的。
成見的作文議論文600字左右 5
最近在網(wǎng)絡(luò)上流傳著一幅圖片——一只體型弱小貓咪在水中的倒影，卻是一只威風(fēng)凜凜的猛虎。對于這張奇異的圖片，人們議論紛紛，有人說他自大，有人說他癡心妄想，而我認(rèn)為他是在打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)！
勇于打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)的人才能成功。在革命時期，毛澤東成功帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)立新中國，是他那勇于打破成見挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神，才使他擁有社會主義思想那打開勝利大門的金鑰匙；司馬遷在監(jiān)獄中完成了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，是他勇于打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)的毅力，才使他青史留名，流芳百世；詹天佑為中國設(shè)計(jì)了第一條屬于自己的'鐵路，是他那勇于打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)的決心，才使他有勇氣擔(dān)任起鐵路總工程師的偉大職責(zé)。
當(dāng)今社會，也應(yīng)打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)。矮小的人總被認(rèn)為成為不了一個優(yōu)秀的運(yùn)動員�？苫加邪“Y的梅西卻成為擁有一對一魔術(shù)式過人技巧的足球場上“小跳蚤”。再如，女生總被認(rèn)為是很難學(xué)好理科的群體，但數(shù)據(jù)顯示，以理科考上高校的女生卻占上高校的女生人數(shù)的一大半。
愿打破成見，挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神，長存于你我周圍，更長存于你我之間。
成見的作文議論文600字左右 6
袁紹初見劉備說；吾非敬汝名爵，吾敬汝帝室之胄耳。一味關(guān)注身份地位，忽略了最本質(zhì)的才能，這何嘗不是一種成見。
換言之，不能客觀認(rèn)識一個人的才能，一件物的價值，僅憑主觀情感的判斷，這便是成見。
周國平尖銳地指出：很多人認(rèn)為的成熟，不過是經(jīng)歷了社會，變得世故而實(shí)際。我們從天真的年紀(jì)走到如今，又何嘗不是一步步被社會列出的綱目束縛著？成見的'形成，正是因?yàn)槲覀兊乃枷氩辉賳渭兌l(fā)散，且被某種道義或禮教束縛了。
思想格式化極易導(dǎo)致人的迂腐。就像宋襄公堅(jiān)定他仁義之師的思想，可結(jié)果呢？潰敗而已�？梢娨鸪梢姷念B固思想，是堵塞于咽喉處的異物，處理不當(dāng)，便會置人于死地。
而且，成見還往往造成社會的兩極對立。如法國上世紀(jì)七十年代，巴黎城被劃分為西南、東北兩塊。西南代表富人區(qū)，而東北則成了睡覺城，兩塊地區(qū)不斷產(chǎn)生摩擦。推究原因，還是富人區(qū)對貧民窟抱有不屑、鄙視的成見，窮人對富人心懷怨恨的成見。再說，日本，釜崎因落后被稱為大阪之差，官方甚至下架了關(guān)于他的紀(jì)錄片。這就是一個人，一個國家對貧窮、落后的成見，甚至愈演愈烈，成為一種植入骨髓的偏見。
成見或許是心理上的排斥，但偏見可能成為肢體上的沖突。為防止成見變?yōu)槠姡⑾鳒p成見，無論是個人，還是社會，都應(yīng)以寬容且包容的態(tài)度，不斷融化心中那塊冰冷的成見冰，哪怕成見頑固不動，我相信，時間的推移下，他總會縮小。
不禁想起塞涅夫的話：輕微的煩惱嘮叨不休，真正的煩惱默不作聲。沒有溝通，交流，問題被一直放置一邊，我們隔著成見這塊遠(yuǎn)古，互相敵視，它卻不動。不如走向?qū)γ妫瑪y著手，真正溝通，指出問題所在，決心解決。
于個人而言，蒙田說過一句：若想看到稱心如意的風(fēng)景，就不要把視野投向茫然無際的天空。要明白，我們的目的，并非互相仇視，以宣泄不滿，而是在追求幸福、信仰快樂的道上不斷走著。尋找到解決成見真正的基點(diǎn)包容與互助，才能真正解決它。
哪怕成見積怨已久，但仍需盡一份綿薄之力，將其改變。
成見的作文議論文600字左右 7
涂爾干的觀點(diǎn)是：人受限的能力可以神化，而榮格告訴我吧，我們都是戴著面具生活。而這都可以用西方的標(biāo)簽定理解釋。倘若我們不拒絕別人加在我們身上的成見的標(biāo)簽，我們最終只會同化一途。
張大春在他的小說中這樣問道：李白真的只是詩的附庸嗎？當(dāng)我們想起李白，腦中通常只有“飛流直下三千尺”，似乎他除了詩句，便什么都不剩了。而張大春剖開了一層層的迷霧，用想象構(gòu)建了一個可能更接近本真的李白——一個胸負(fù)大氣而身居下位苦苦求索又長任性而為的年輕士人。
一方面，我們加他人以成見；一方面，我們又為他人或自己加載己身的成見束縛。我們生活在一個滿是成見的'烏托邦里，在這個烏托邦里，評論人物甚至國家簡單得只需翻翻我們的標(biāo)簽。成見在這個烏托邦里成為了智慧的王，我們的疑惑全由他來解開。這樣的烏托邦我們也許不曾許愿過，但在不知不覺的服從中悄然興起。
成見是施加在人身上，阻礙其進(jìn)步發(fā)展的刑罰。成見難移，則生活在成見的烏托邦里的我們也就難有改變，大多在改變的過程中，被成見的標(biāo)簽拴住了腿，遇人如面壁，撞得頭破血流，最終成為這烏托邦的忠實(shí)支持者。
每一個想要逃出這烏托邦的人們，烏托邦必給予他們最嚴(yán)厲的懲罰，但倘若有著斬?cái)喑梢姷臎Q心，也終會有出逃之路。李贄因反對封建成見，被扣上“敢倡亂道，惑世污名”的帽子，而對于張大春的作品，人們也常是褒貶不一，但一個自殺明志，一個用筆抗?fàn)�，都扯了烏托邦的反叛者與出逃者。
是在認(rèn)清成見的烏托邦的本質(zhì)后，選擇以面具現(xiàn)世，還是在烏托邦的六便士中抬頭，望見不偏頗的月光，這便是懦弱與勇氣的區(qū)別。懦弱可以求且偷安，勇氣可能多遭險(xiǎn)阻。但二者選擇，全無猶豫余地。痛苦而求得本真是每個靈魂悸動的人唯一選擇。
倘若不沖破這成見的烏托邦，不僅個人遭難，國家也難逃一劫。圖圖大法官之所以才可以“一個都不寬恕時”告訴南非的同志們，“沒有寬容就沒有未來”。是他認(rèn)清了倘若固守被壓迫者與壓迫者必互相殺戮的成見，所有的努力都將淪為暴力的循環(huán)，而中國倘若不舍棄天朝上國或者是積貧積弱的成見，又怎能實(shí)現(xiàn)自己的民族夢。
朋友，摘下成見的面具，走出成見的烏托邦后，迎接你們的將是一個美麗的新世界。
成見的作文議論文600字左右 8
這個世界上，最可怕的不是壓力，而是人們的成見。生活在社會中，不管是大人還是孩子，很多人都活在成見里，戴著有色眼鏡看人。在不同階段，我們可能無法避免地遭遇不同的成見。在面對他人“惡意”的眼光時，我們唯有打破成見，翻越成見這座山，永不認(rèn)命，才能撥開云霧，直見天日，成就人生。
哪吒出生時，就注定與眾不同，作為魔童轉(zhuǎn)世，眾人都認(rèn)定他是個不祥之人，會給世間帶來災(zāi)難。正是這種成見，使得哪吒童年失去了那應(yīng)有的樂趣。
哪吒的.故事讓我們體會到了成見的可怕，在現(xiàn)實(shí)世界中，成見也不時地影響著人們。項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后，自感無顏面對江東父老，便自刎烏江，一代英才就此殞命。項(xiàng)羽正是因?yàn)樘^于在乎別人的成見，在成見這座大山前折服，才有所不為。若項(xiàng)羽能打破成見，翻越成見這座山，那必然“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”。
翻越成見這座山，你將撥開云霧，享受陽光。物理學(xué)家德布羅意，靠自己的研究發(fā)現(xiàn)了實(shí)物粒子的波動性，盡管這一發(fā)現(xiàn)違反了當(dāng)時的物理學(xué)常識，盡管提出這一理論后被同行們嘲笑挖苦，盡管被稱為“沒有科學(xué)特征的狂想曲”，但德布羅意卻能翻越成見這座大山，撥開云霧見到真理。當(dāng)他的理論被證實(shí)后，那些成見便消散，并變?yōu)檠瞿健?/p>
翻越成見這座山，你將會拓展眼界，造福社會。90后清華大學(xué)畢業(yè)生于新辰，他本可讀研，出來后找一份十分得體的工作，平凡度過一生。但于新辰卻選擇孤身一人投入大涼山的航天研究，他打破了那些同學(xué)、家長們的不理解和成見，堅(jiān)守了自我。心有所定，志有所立，事有所成，打破成見，翻越高山，行勝于言。中國奇跡的創(chuàng)造，源于無數(shù)像于新辰這樣敢于打破成見不認(rèn)命的航天人。
現(xiàn)代的社會，很多人沒能打破成見，他們選擇逃避。魯迅曾言：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走。不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！敝袊嗄陚儜�(yīng)不去在乎那些無能者的成見，唯有拼搏向上走才是出路。
成見是一座山，越過它，便撥開云霧，看到前途的路；成見是一道坎，困于它，便永不見天日。
其實(shí)我們都活在成見中，只是那些翻越成見的人成了星空，我們仰望著，卻不知該作何為。我們應(yīng)打破成見，撥開云霧，做自己的星空。
成見的作文議論文600字左右 9
史鐵生曾說：我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。矛盾是相對的，而不是絕對的，世界亦應(yīng)多元共存而非二元對立。然而這樣的道理在社會中卻得不到體現(xiàn)。我們樂意不同的文化充斥我們的世界，卻不愿放下對一些事物的成見。
種族歧視，宗教對立，這世上從來不乏偏執(zhí)割裂。理智與情感本有交點(diǎn)，現(xiàn)在卻在天平的兩端，傾斜得讓人難過。被困于成見的人們思考自身的原罪，而不得其解。從許多事情中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大到一個國家，小到一個獨(dú)立的個體，似乎都難以逃脫被貼上標(biāo)簽的宿命。
成見與偏執(zhí)，不理解，不寬容，這是一種思維的慣性。僵化與不成熟，或許就是由于有絕對的善與完全的惡這種思想的存在，使得人類的精神無限制地僵化了。認(rèn)為自己是善，并將對立者定義為惡的時候，就無法再由其中生成協(xié)調(diào)與諒解了。也許這就是鍵盤俠們站在道德的制高點(diǎn)上，揮舞著正義之師的'大旗時心中的底氣。但其實(shí)，執(zhí)于這種念頭的人，不過是將自己本身加以優(yōu)越化，將打敗對方并加以支配的愿望和行為變得正�；�。
是是非非，是成見還是建設(shè)性的建議與評價，我們需要的是客觀的辨識與認(rèn)知。
大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也；江河之深，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。是謂，參差多態(tài)，乃是幸福本源。懂得了這個道理，也許我們以后再對一件事情作出評判時，會去選擇用辯證及包容的心態(tài)看待。作為局外人，我們亦不會再去用片面的目光去設(shè)置別人人生路上的屏障。
而當(dāng)我們身處于成見的暴風(fēng)眼時，更應(yīng)冷靜面對。其實(shí)往往在思考過后，我們會發(fā)現(xiàn)，似乎在夢想的對比之下，別人的看法顯得十分的廉價。生如逆旅，我們永遠(yuǎn)在路上，而他人的存在及評價，僅是旅途中的一道風(fēng)景。好看，便多賞幾眼，記于心中留往后回味；不好看，便讓他隨風(fēng)消逝，吹散于時間的風(fēng)里。我們看遍了小橋流水，也要理解得了古道西風(fēng)；聽?wèi)T了激勵肯定也要接受得了另類的聲音。明天的美好比起拼盡全力與世俗爭辯，更有我們?yōu)橹畩^斗的價值。
雞蛋不打開是食物，打開是生命。同樣，成見亦如此。打破成見，方能解開命運(yùn)的桎梏，去往更廣闊的天地。收容對立的善惡，舒緩失調(diào)的絕對，我們的世界也許會因此煥然一新。
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