君子使物，不為物使作文800字

　　在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的君子使物，不為物使作文800字，歡迎大家分享。

　　君子使物，不為物使作文800字 篇1

　　“當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時(shí)，他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命”。葛朗臺(tái)被金錢役使的守財(cái)奴形象深入人心，讓人警醒。

　　財(cái)奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是。蘇軾說，“君子寓意于物，不可留意于物”，也就是說，君子可以寄托、鐘情某物，也可以駕馭外物，但不可成為外物的奴隸。

　　塵世生活中，難逃物欲驅(qū)使的人實(shí)在太多：手機(jī)控，甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架，自得其樂；逐利者，甘愿被金錢所虜，自甘墮落；嗜權(quán)者，甘愿被權(quán)力操控，自毀前程。這些都如一道道枷鎖，讓欲望中人迷失方向，讓賢者喪失本心。然而，莊子“笑辭千金之重利、卿相之尊位，寧游戲于污瀆之中以自快”，難道沒有給權(quán)力和利益的追逐者當(dāng)頭一棒？

　　其實(shí)，無情欲嗜好，不成心體。然而，不役于物并不是不可役物。

　　《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”就深諳此理。能利用萬物，又不受它控制，古藏坐擁者馬未都就有這樣的`境界。在喧囂社會(huì)，馬未都能帶著虔誠的心態(tài)收藏古物，在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化，真正實(shí)現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對(duì)“物役”“物累”的超越，確實(shí)難得可貴！試問，在利益至上的現(xiàn)代社會(huì)，又有多少人能擺脫外物的控制，掙脫誘惑和欲望的枷鎖，堅(jiān)守生命的本真？

　　“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！睗M足果腹之欲，不被豺狼所噬，追求生存確是人之本能，所以要使物役物，要努力奮斗，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但從不同的視角來看，古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外，還應(yīng)知生存的價(jià)值和意義。人生存在無限可能，無數(shù)誘惑，要冷靜自制并不容易。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。

　　梭羅摒棄名利誘惑，覓得一方不受外物困擾之地，也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧靜，做生活的智者。

　　君子使物，不為物使作文800字 篇2

　　AlphaGo與人對(duì)弈屢屢獲勝，Siri對(duì)話時(shí)的語言越發(fā)生動(dòng)俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞?shì)W事在QQ空間等平臺(tái)廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。

　　蘋果公司總裁庫克卻并不擔(dān)心這事，他說，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢(mèng)中人。

　　計(jì)算機(jī)像人類一樣思考就一定弊大于利嗎？計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑�！督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對(duì)人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。

　　而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個(gè)人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及？

　　確實(shí)，與其對(duì)未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣？每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重？

　　計(jì)算機(jī)沒有喜怒哀樂，但人不同；計(jì)算機(jī)沒有獨(dú)立的價(jià)值觀，但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無二的自我，他們?cè)谒枷氲呐鲎仓挟a(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的'樂曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進(jìn)步了。

　　庫克作為蘋果公司總裁，立場(chǎng)更為高遠(yuǎn)，所見也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。

　　君子使物，不為物使作文800字 篇3

　　有人說“只有死魚才會(huì)隨波逐流。”何為死魚?在時(shí)代洪流的裹挾下，不能潔身自好，被驚濤拍倒，迷失自我。“君子使物，不為物使“大千世界，我們唯有不忘初心，物盡其用，才能善始善終，不為物所控。

　　最近，一則新聞火爆了朋友圈。一女生用自己壓歲錢買了臺(tái)“寫字機(jī)器人”，幫助自己完成作業(yè)。字跡工整，答案無誤，其家長發(fā)現(xiàn)端倪后將其摔碎。這反映給我們的，不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，它的背后，是科技進(jìn)步與個(gè)人自控力的體現(xiàn)�？萍嫉倪M(jìn)步，標(biāo)志著時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的發(fā)展，在為我們生活提供便捷的同時(shí)，也帶來了“危險(xiǎn)”。如何對(duì)待這把“雙刃劍是我們每個(gè)人值得深思的問題。

　　神童仲永幼年便鋒芒畢露，才華橫溢，他的父親也也常常因比自傲，經(jīng)常炫擢。到了后來，他再也不能出口成章，原因就是他的父親沒有正確對(duì)待他的天資，因此斷送了他的未來。自信是對(duì)的，可過度自信就成了自傲。試想，如果他的父親沒有將他的才華與炫耀結(jié)合,他又怎會(huì)落得后來的田地?這則短小的故事在反映了后天教育的重要性的同時(shí)，這位神童的境遇不就是他的父親不能正確對(duì)待他的優(yōu)秀反而被他的優(yōu)秀所影響最終釀成的后果嗎?

　　時(shí)代在進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)也逐漸發(fā)達(dá)，大街小巷的各個(gè)角落也都有了網(wǎng)吧的立足之地。網(wǎng)絡(luò)千變?nèi)f化，豐富多彩，對(duì)每個(gè)人都有巨大的吸引力，因此，很多人都沉溺其中，無法自撥，這其中也包括大多數(shù)中小學(xué)生。他們打著“學(xué)習(xí)”的旗號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)上談天說地，“大顯神威”.也許，他們的初心的確是學(xué)習(xí)，可是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的好奇心以及他們的自控力是既然不他們跌入深淵，一闕不起，造就了無數(shù)家庭的噩夢(mèng)，也葬送了無數(shù)家庭的未來。

　　武則天的兒子唐中宗李顯一家人全當(dāng)過皇帝，是名副其實(shí)的.“皇族”。在他母親武則天掌權(quán)期間，是他最煎熬的時(shí)候。然而他的妻子卻一直陪伴著他，不離不棄，所以他們十分恩愛，這應(yīng)該是幸福的一家人，可是世事難料。李顯覺得自己的妻女和自己在一起受了苦所以十分寵愛她們，這也使得她們的女兒安樂公主從小便養(yǎng)成了跋扈的性格。于是在他重新稱帝后，他的妻女由于對(duì)權(quán)力的癡迷，想效仿武則天女子稱帝，便聯(lián)合起來下毒害死了他。自古宮廷勾心斗角，兄弟手足互相殘殺，甚至于連帝王都不能幸免。這都是被權(quán)力吞噬了心智，成為欲望的軀殼，從中可見不能正確對(duì)待權(quán)力帶來的后果有多嚴(yán)重。

　　無論火把如何放置，火焰永遠(yuǎn)朝上。人的思想在正道上定會(huì)所向披靡，同理，倘若我們不能正確運(yùn)用事物，那么本身能帶給我們方便的東西也定是覆滅我們的東西，正如同“水能載舟，亦能覆舟”的道理。“人有人疵，事有四患”，莊子這樣說。凡事也都有利與弊，對(duì)待他們，我們應(yīng)該取其精華，去之糟粕，以一顆平常心去面對(duì)，不為名利錢權(quán)所動(dòng)。我們便可“圣人裁物，不為物使”，不忘初心，方得始終。

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