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殊途同歸作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的殊途同歸作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
殊途同歸作文1
歷史總是太遙遠(yuǎn)，如同流逝而去的水，我們?cè)僖惨姴坏揭裁恢�，只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見一點(diǎn)歲月變化。那些人和事雖說(shuō)遙遠(yuǎn)，但細(xì)思之下，也別有一番感慨。
我仰慕的歷史人物很多，常言道時(shí)代出英雄，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人物向來(lái)不少，但令我猶為難忘的，還屬東漢時(shí)的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友，也不是頗有功業(yè)的帝王能臣。說(shuō)他們是朋友，兩人卻在年少絕交后不復(fù)見，說(shuō)他們不是朋友，卻終是殊途同歸，難言絕交的意義了。
世人皆知“割席斷義”這一典故，因?yàn)槿A歆貪于小財(cái)，貪戀地里金片，所以被管寧輕視；華歆存名利之心，不能靜心讀書，與普通人一般圍觀華麗馬車，所以被孤高的管寧割席斷義，從此絕交。但眾人不知，華歆晚年官至太尉，三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧，無(wú)論管寧如何拒絕，依然不放棄，甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多，我想，華歆最后的執(zhí)著，只為再見故友一面。
翻開歷史的書頁(yè)，華歆向來(lái)是清正廉潔的.。他為人頗有君子之風(fēng)，且淡泊處世、眼光明銳，因此在入仕后步步高升的同時(shí)，也受眾多贊譽(yù)。他素來(lái)節(jié)儉，言語(yǔ)委婉，不收賄禮，死后家里米不過(guò)幾斗，生前也推廣儒學(xué)，為人表范。他為人明智，明晰利弊，與王朗同船時(shí)，并不想收留求助之人，卻在施以援手后，幫助到底……一切不禁讓人深思，一個(gè)能把千金拒之門外的人，怎么就貪戀了當(dāng)時(shí)地里的金片？我想，華歆是極悔的吧，他把管寧視為摯友，卻遭對(duì)方絕交，于是后面無(wú)論多么風(fēng)光，都沒(méi)法忘記，因此淡泊一世，廉潔至終，并在晚年極力舉薦管寧，想再見老友一面�？墒湃サ模僖餐觳换亓�，于是最終他也沒(méi)能如愿。
華歆在官場(chǎng)沉浮，品味著世事難料，盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿，但我想他還有一個(gè)最大的遺憾，畢竟最安穩(wěn)和樂(lè)的日子，往往是最讓人懷念的，這應(yīng)是他與管寧讀書鋤菜的那段時(shí)光。那時(shí)年少，華歆聽聞管仲之后管寧素有美稱，因此不遠(yuǎn)千里來(lái)訪，兩人一見如故，彼此交好，那時(shí)候美好得像是沒(méi)有煩憂，只用坐在一小屋子里讀書，到園里鋤菜，時(shí)光安寧�？芍�，管寧只因兩件事，便認(rèn)為他們志不同道不合，最終分道揚(yáng)鑣，不復(fù)見。
華歆走向了官場(chǎng)，追逐功名利祿，品味世間沉浮。管寧繼續(xù)隱居田野，授人儒學(xué)之道，悠然自得。華歆在朝野“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，管寧便在田間教化民眾，守君子之風(fēng)。雖殊途，卻同歸。盡管兩人的命運(yùn)軌跡相反，卻還是堅(jiān)守了心中的大道，行坦蕩之事，成了世間一抹月朗風(fēng)清。只是人間已晚，山河已秋，離別難聚，故友難回。
歷史的水終會(huì)流逝，余香卻會(huì)在風(fēng)中停留，并且歷久彌香。我們身邊的人，也終會(huì)走上不同的路，不過(guò)，殊途卻同歸，又何嘗不好？
殊途同歸作文2
青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的�！瘪R爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的.黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非�，都能生長(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。
因?yàn)樽非罅斯餐淖杂伞⒄胬砼c美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?
北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人�！弊髌返母裾{(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠(chéng)如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。
藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
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